主题：苍狼与白鹿4中的历史 -- 五藤高庆

那拉提诃波提（Narathihapate）：缅甸蒲甘朝第12代国王那罗梯诃波帝。中文史书上多称其本名明奎齐（Min Khwe-Chi），外国史书多称其为辛都四世（Sithu IV of Pagan）这里的“那罗梯诃波帝”是他的王号。因为后来因为蒙古军入侵，此人不战而逃。所以人送绰号德由别敏（Tayok-Pyay Min），意为“畏蒙而逃之王”（缅语中把中国和一切来自中国的人和事物都称之为Tayok，中文承袭此发音为“德由”。而且征缅战斗中的主要官兵都是汉族。所以有的史料认为是畏惧华人而逃）

蒲甘朝著名昏君，其父死后本传位给其兄长蒂哈杜，但是因宰相耶娑梯犍发动政变，诱骗并囚禁其兄夺取大权。随后将其推举上位作为傀儡（他和耶娑梯犍是亲属关系）。他军事能力很差，上任后即有人造反，他不能平定，只好依赖耶娑梯犍才镇压下去。但随后他赢得宫闱斗争的胜利，放逐了耶娑梯犍独揽大权。明奎齐的性格很像隋炀帝杨广，他并不缺乏智慧，能辨别善恶。但是他这个人个性反复无常，浮浪冲动。他行赏惩罚全凭一时高兴而不是法度。结果弄得政令朝令夕改。在他的率性而为的治政下，叛臣可以获得原谅，举报反而容易遭杀害。这导致朝臣和民间都无法忍受，结果权威迅速流逝。而且随心所欲图刺激的性格，导致明奎齐生活很是奢侈。明奎齐的奢侈贪婪在缅甸历史上恶名昭彰。最有名的例子是他自吹每餐必备300道菜，菜数不足则不吃。后来在逃亡途中有一餐只准备了150道，明奎齐竟哭泣道“朕穷乏至极矣！”。为了维持自己的奢侈生活，明奎齐大搞谋人家产，夺人田舍之事，极大的开罪了蒲甘朝各界人士。后来缅甸官修的《琉璃宫史》里面直斥其是“国王前世为魔，故性情残暴骄横，为人贪婪”。虽然这段评语当代史学研究认为是后世王朝污蔑前人来推卸责任之辞。但无论古今史官都并不否认明奎齐的贪婪无能。1269年，明奎齐下令建设敏加拉佛塔，此塔奢华至极，所以所用资金甚巨。结果导致本已陷入极度困难的财政走向崩溃，见到中央虚弱的各地诸侯纷纷反叛。而这时元朝遣使来到缅甸。因来使言语有不敬之处，明奎齐又不能节制自己的性子，结果杀死元使，导致元缅战争爆发。元军通过恶战突破缅军防线，直逼蒲甘城。明奎齐被迫逃离，而在逃离前明奎齐仿效董卓火烧洛阳，大肆掠夺蒲甘城，导致蒲甘严重残破，最后一点中央权力也荡然无存。元军夺取蒲甘后因粮饷不济撤兵，明奎齐返回时遭遇宫闱内讧，他的儿子梯诃都为争继承权，发动政变围困明奎齐，最后明奎齐被迫服毒自杀。他死后他的儿子们演了一出“弟兄争锋丧基业”的戏码后，互相攻杀而死。蒲甘王室自相残杀的情况导致群雄并起，缅甸进入所谓“缅甸的战国时代”。蒲甘朝也因此灭亡。

切乌斯瓦：这位是蒲甘朝13代,也是末代国王憍苴（西方史家以觉苏瓦Kyawswa称之），有人认为是蒲甘朝的末代国王，但实际上在缅甸官修的《琉璃宫史》里面已经把他定为地方诸侯，所以他只能算是蒲甘朝灭亡后一个蒲甘王室出身的军阀，而不是蒲甘全国的大王了。而且成4搞错了一件事，他不是元军操纵下的傀儡，他儿子才是。而且也不是元军操纵，而是元军干预下被权臣操纵。

明奎齐的儿子，明奎齐生前分封王室，他被封在达拉。其兄弟因攻杀而死后，他凭借达拉自立为王。为了统一全国，他不断攻伐反叛势力，但是他为政不得法，军事能力又不够高，导致反叛此起彼伏。在征伐反叛的过程中以阿散哥也三兄弟为代表的掸族军人集团因为战功卓著，所以地位逐渐升高，最后阿散哥也野心膨胀，决定取憍苴而代之，于是阿散哥也经过阴谋策划，成功发动政变囚禁了憍苴。憍苴儿子苏捏出逃元朝，请求元朝干预，元朝就借机开始干预蒲甘朝事务，阿散哥也觉得不能抵挡元军，遂将憍苴杀死。元军丧失入侵借口，又不耐缅甸的酷热。所以宣布讲和，在元军要求下阿散哥也奉迎憍苴儿子邹聂为王。但只作为傀儡。邹聂死后三兄弟之一的梯诃都正式为王，成立了缅甸战国时期的著名诸侯国之一彬牙王国（西方称为敏塞王国Myinsaing Kingdom）。

邦母安：这个是泰国素可泰王朝第2任国王班孟（Ban Muang），不过他是地道的泰族人，不知道为啥光荣说他是羌族…，而且为啥光荣选他上场，他弟弟却不上场？他弟弟比他强的可不是一星半点。他弟弟是泰国历史上的明君，泰国五大帝之一的兰甘亨大帝（Ram khamhaeng，泰文：พ่อขุนรามคำแหงมหาราช ，约1239年－1298年，中国史称敢木丁，泰国官方历史认为泰国有五位君主配大帝名号，故称五大帝）。兰甘亨大帝在位时期素可泰王朝在中南半岛是晃着膀子打横走的强国。

邦克朗刀的长子（实际上是二儿子，但是他兄长早逝）。早年和父亲一起征战，立有军功。随后帮助父亲成功谋夺到西沙差那莱，建立起自己的威望。父死后得到弟弟的支持，顺利袭位。班孟武人出身，在位期间大力扩张，为素可泰王朝夺得一些地盘。但是他没有什么文治之功，所以他几乎没留下什么记录，现有的记录也都是他弟弟给他记下来的。他去世后传位给弟弟兰甘亨，兰甘亨驾崩后再传班孟的直系子孙。

因为资料太少了，就写写他的弟弟吧。其原名不详，“兰甘亨”是后来起的，因为他19岁时随父出征功德城，和当地土王沙木槎作战。结果父亲的士兵战败而逃，而兰甘亨一人则驱赶战象，勇战不退，士兵见状大受鼓舞，发动反击转败为胜。这一战为素可泰王朝最终能攻下被吴哥人统治的素可泰城做出了巨大贡献。战后素可泰王国奠定了自己的独立地位，而且实力得到很大的提高。所以他父亲给他改名为甘亨，意为勇敢者。后人因为他的文治武功，又加了“兰”尊号，兰是梵文伟大之意。所以兰甘亨就是即勇敢而伟大的君主。

生于1237或1247年左右，膺它沙罗铁的三儿子。早年师从当时著名的诗人和先知苏克山塔。受其严格教育。兰甘亨天生才气，能力出众。但最为可贵的是他从老师身上学到了以不同角度来看待事物。在诸多泰王之中能封大帝，他十分出色的文治之功是一大原因。而他的文治之功的根源就在于他的思路与传统不同。比如兰甘亨大帝任内，开始逐步改变东南亚政权使用的印度教传统，重新定位君主的角色。传统印度教国家，上下关系大多是半神论。也就是君主是人间的神、神子或者半神。下属百姓是没有神性的凡人。君主是有神力的神，或者可以使用神力改变凡人命运的，有神性血统的半神。凡人隶属于半神，甚至可能连活命都是由于“半神”的恩惠。因此凡人供养半神是一种自然的义务。但兰甘亨大帝时期，素可泰王朝开始提倡类似中国式的君父观念。提出君王和臣民一样都是人，并没有神性，但是王和臣民之间有着各种羁绊，犹如父子一般。所以王和民之间，应该如父和子一般，其义务是相互的。兰甘亨大帝提倡的新的君臣观念，为后世泰国的“萨克迪纳”等级制度开了先声。后世泰国能从东南亚诸族之中崛起，和这种能令行禁止的等级制度是分不开的。泰族起家较晚，而且并不比别族强大，但是泰族能率先打破城邦制度的痼疾，实现了国境出首都，省份听中央，成功成为一个真正意义上的国家，应承认是源自兰甘亨大帝的这次改革。

由于主张君父观念是自己的人设，所以兰甘亨和班孟相处得很融洽。父亲死后兰甘亨着力支持班孟继位，随后班孟把副王的领地，素可泰第二大城西沙差那莱交给他，他做了二十年城主，侍奉王兄不贰。成为素可泰王朝新的君臣关系的榜样。所以兄长死后，他以承诺死后由自己侄子继位为代价顺利登位。即位后兰甘亨即大展拳脚，对外作战屡次获胜，把素可泰王朝扩展到极盛。他还遣使元朝，使团随行的工匠在中国学会了瓷器的制法，并将其带回泰国。这就是泰国著名的“宋胡禄”瓷器艺术。而这次遣使中国，也让中国自此开始了对泰国国家的历史研究。对内兰甘亨立文修法，他在结合了流行于素可泰地区的巴利文和吉蔑文后加以改造，于1283年创制了泰文字母（Lai Nangsue Thai）。从此泰文从口语升级为拥有全套体系，可写可用，有据可查的语言。然后兰甘亨用他的文字，制定了泰国历史上第一部成文的土地法和财产继承法。泰文的创设和泰文法典的建制，是泰人民族的共同记忆的开始，决定性的促进了现代泰国民族的诞生。

兰甘亨创设民族语言，构筑起共同记忆，为现代的泰人民族的建立垒起了第一块砖。这些不世之功，奠定了他在泰国人心中的崇高地位。泰国人敬慕这位伟大的英雄，加封他大帝称号，让他在诸多泰王之中脱颖而出。现在泰国人依然在敬奉兰甘亨大帝，在多座城市为其立像来永志纪念他（最大的一个兰甘亨大帝坐像在素可泰公园里）。兰甘亨留下来的石碑，刻有世界上最早的泰文，写得是关于他家族生平的自传，称为兰甘亨碑文。现藏于泰国国家博物馆，是泰国的国宝。

不过兰甘亨大帝的改革并没有完成，非议一点的话，可以说是虎头蛇尾。他开启了很多意义重大的改革，但没有及时把它推进下去。所以在他死后，素可泰王国继续沿着印度教治国，搞城邦国家的道路走下去，很快就陷入混乱，最后被新崛起的阿瑜陀耶王朝替代，总共也只维持了一个世纪左右的时间。但是素可泰王朝给泰人民族的形成起了一个头，后世泰国王朝，虽然走的踉踉跄跄，但应该承认还是沿着素可泰王朝开创的事业走了下去。这些改革最终使泰人民族成为中南半岛上最先形成的现代民族之一。这是后世泰国能称雄中南半岛，虽历经风浪依然能保持独立的根源。