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主题:关于“新清史” -- 烤面包的胖大叔

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家园 《新清史》谈不上纯学术史,带有非常赤裸的政治图谋

其出现的时间,尤其是西方学术界对其吹捧的节奏,与西方霸权国家及其附庸们忧虑自身行将衰退、担心中国复兴崛起,因而不断挑拨中国主体民族与疆、藏、蒙、满等少数民族相互关系的图谋,完全同步。可以说,《新清史》的出现以及被吹捧,就是试图为反对乃至破坏中国政府坚持的民族团结、民族融合的统一民族史观,提供所谓的历史理论依据,说白了就是唯恐中国不乱,破坏中国统一。

打着另类学术史招牌破坏中国统一民族史观的政治目的,早被其发起人美籍日裔学者Evelyn S. Rawski(罗友枝)(时任美国亚洲研究学会主席)讲得赤裸直白、毫不掩饰:

正如以前的中国政府一样,中华人民共

和国持续地镇压少数民族独立运动,并一再

强调自己有决心维持对西藏、新疆、内蒙古的

统治。1949 年以来,中国的少数民族政策,

一直在确保统一国家框架中少数民族的代表

权地位,和注重少数民族的终极同化之间摆

荡。( Mackerras,1994) 孙中山和其他早期民

族主义者讨论 assimilation 时所用的名词是

“同化”,人民共和国学者代之以“融合”,也

就是各民族在历史上长期“相互学习与影

响”过程的结果( Mackerras,1994,7) 。尽管

有很多“民族团结”的口号,研究当代中国的

人仍然会注意到在人民共和国大陆仍持续存

少数民 族 族 群 的 民 族 主 义 ( Gladney 1991;

Townsend,1992 ) 。一 位 西 方 学 者 费 约 翰

( John Fitzgerald,1996) 将此现象视为历来现

代中国政府在建立构成中华民族“想象的共

同体”上的失败。他的总结是中国是一个

“没有真正融合成为一个民族的国家

( nationless state) ”。

最后一句话说白了:新中国并不是一个统一的融合的民族国家,而仍然是基于镇压非主体民族、强行维稳的新帝国。

国内一些学者跟着西方的步调吹捧《新清史》,有些大约也不是单纯的学术目的罢。

通宝推:俺是老胡,白玉老虎,ziyun2015,newbird,
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