主题：关于知乎上一个秦朝问题的回答 -- old

转发推崇，看来是针对嫦娥五号而发，又因为官方发声要治“崇美症”，搞出来的一种曲线表达：用秦暗喻现在的中国，把技术成就和“专制”“奴隶制”连在一起，说中国人一贯被”落后文明“暴力征服。如此而已。

这个有组织的转发，其写作班子像武汉不圆那批文人一样，历史基础太差或者干脆认为她们的笔“高于”老百姓的头脑，想骂为嫦娥五工作、奋斗、欢呼的都是“奴隶”，于是就把秦写成“奴隶制”，超出了费正清派的“中国自秦都是专制”、“黑暗”的说法。

给青少年讲秦汉史，很重要的书是太史公的《史记》，然而也要和孩子们点出来：太史公虽然文笔极好，但是有两点会影响他写历史：第一，他是董仲舒的弟子，董为帝王诠释修正的儒家学说，在其著作中影响不小，年轻人可以自己找找。第二，虽然他遍行天下，采访民间传说，然而对于秦，他还是有很多史料没有掌握——比如，他不知道兵马俑的存在；比如，他不知阿房宫并未建成。所以，《史记》只能作为史料、供孩子们参考，不能说其中都是”可信“的。

和年轻人一起讨论：为什么秦始皇10年就统一了六国，却又在他死后10年天下就成了汉？几代秦王的经营，最后的皇位却落在一个”派出所“长的手里？即便按照董仲舒派的“秦失天下是因为仁德不兴”之逻辑，但是一个小小的亭长又何能“因为仁德”而获得皇帝位？汉后儒家之暴秦说，其基本的逻辑会让现在的年轻人信服吗？

那么怎么来解释上述问题？我们给出一种“由点连线”的新的历史图景，供年轻人讨论：郡县制，一种先进的”文明“。

春秋与战国，中华地域上发生了一种变化：铁器逐渐取代青铜器，使得各诸侯国得以拓展耕田、改善军事，其结果是：春秋时期在各诸侯国之间还有“狄夷戎蛮”即渔猎部落，在战国时这些部落已经不见了，各诸侯国彼此直接接壤，因此因土地所有权而彼此征战不已，天下都痛苦，思想家们都盼着天下能像古代那样归于一。说白了，是希望能解决土地所有权问题。

要征战就要提高国力，西周那样的宗法制、分封制、井田制，其国家能够掌握的税收与征兵，效率远远低于新的郡县制、军功制、农业税制。因此从楚王平随国、设县而不分封，随县成为中华第一县开始，战国各国纷纷仿效，变法图强。其中秦的变法最彻底，完全变成了郡县。而其他六国则郡县与分封并存，不同的利益集团长期内耗，因此不仅国力弱于秦，也让天下一统变得容易——征服已经实施了部分/大部分郡县制的六国，在军事胜利、废除其国王之后，只需要派出郡县官吏，就可以管理当地的百姓。这是始皇帝仅十年就一统宇内的原因，之前的几代秦王，面对的六国，其内部的郡县化程度还不够多，多了就水到渠成了。

然而，秦统一后，原来存在在六国内部、利在分封制的利益集团，也随之变成了秦内部的潜在问题。和年轻人探讨，现在不知该用加法、还是系数比例法，总之秦统一了天下，也接过了原来六国内部的反郡县制的利益集团的反对反抗，而且潜在势力远远大于原来的六国。这是强秦为什么突然灰飞烟灭的社会原因。

郡县制下的百姓，和奴隶制根本就一点关系都没有。无论是人身权力和社会权力、财产权利，都高于分封制下的“野人”，更何况奴隶！

所以才会有一个小小的派出所长、没有之前几代的所谓“仁德”的积累，但是因为坚持搞“新文明”郡县制，才能战胜搞“旧文明”旧贵族后裔、打遍天下无敌手的西楚霸王。

让年轻人想想，看是不是这样？