主题：【原创】茗谈-189：九年为期 -- 本嘉明

　　“礼”是根据道德观念和风俗习惯而形成的社会行为规定。“礼”虽然是形式，但它比“法”具有更广泛地维持个人自由与社会秩序之间平衡的作用。法律通过对违法行为的事后惩罚来威慑人的极端自由行为，而礼则是由事先形成的社会道德习俗来约束人的行为方式。礼比法对人的行为有更加广泛的约束作用，在许多不能以法管辖的领域，礼都具有行为约束力。例如，法律保护言论自由，因此无法约束谩骂，而礼则可约束人不说脏话。2012年，美国电影《穆斯林的无知》引发了全球反美浪潮和许多暴力冲突。法国《查理周刊》发表影射伊斯兰教先知穆罕默德的漫画，在法国和一些伊斯兰国家引发抗议，其总部于2015年遭到恐怖主义袭击。这使国际社会开始讨论言论自由是否包括允许诋毁和侮辱他人宗教领袖声誉的言论。无论人们对这一问题有什么不同看法，事实都表明，不受文明约束的自由，就必然引发暴力冲突。礼使人的行为文明，也因此增加了生命意义。人与其他动物的重要区别之一就在于，人是唯一追求生命意义的动物。这也是为何在汉语中，极端不文明行为的人被比喻成“畜牲”。

　　

　　道义现实主义认为，“文明”是比“自由”能更高程度地提升人类生命意义的价值观。人类与其他动物的区别不在于追求自由，而在于追求文明的自由。只讲自由而不讲文明，将使人类社会向动物世界倒退。人类的文明程度不断发展，而其他动物则永远停留在原有的水平上。荀子说：“夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。” 这是说，禽兽有父子关系而没有父子亲情，禽兽有雌雄之分而没有男女之别，因此人的道义在于其能辨别什么是正确的，什么是错误的。比如，人与动物都有排泄的自由，但文明使人必须到指定的场所排泄。东西方文明的具体礼仪有所不同，但讲礼仪的习俗则是普世性的。礼仪是公共文明的一部分，在“礼”这个概念的基础上发展出的“文明”，是可以超越“自由”这个价值观的。