主题：农业文明的几个问题 -- ziyun2015

接触过一些青少年和家长，碰到几个原来没有想到的问题：

1、“儒家是不是等同与中华传统文化”？

2、TG和果党是否前者割裂了于中华传统文化、而后者承继了中华传统文化？

3、像罗化生河友那样，笼统强调儒家为“文化优势”，是否能为现今海外青少年所接受？从而呢建立对中华文化的自信？

再重复一遍海外华裔青少年学习中华历史的条件：时间短：1-2年；其它学科都是西方现代的教学方法（比如不强调死记硬背）；能接触的书文网有很多是黑中华的；港、台、大陆在现代史部分是极其分裂的。

非常难得碰到月兄这样鲜明为程朱理学/派辩护的网友，这样立场明确的讨论/论辩，显然比港台以及在米国多个东亚中心博士出身的教授们，那种把他们的立场隐藏在”中华传统文化“或者”儒家“之后，更能帮助愚弟这种教员/心学自学者。

越来越觉得：要弥合对于中国当代史的分裂表述（甚至关乎东亚国家青少年未来的融合），着手点应该不是从1911或者1949开始，而是从心学与程朱理学的”交流“历史开始；正如海外青少年学习的世界历史、欧洲历史甚至美国历史，都一定要从文艺复兴/新教改革/宗教战争开始，才能讲清楚近现代西方的历史脉络。

比如最早的麻州殖民者，实际就是在英国被迫害的新教教徒。不讲宗教迫害的历史，就没法讲述美国历史。这给我们的启发是：把程朱理学派这种中华传统农业文明中的实际专制阶级（思想、教育、科举、经济、政治等等），从”儒家“/“中华传统文化”这个大皮下剜出来，讲讲心学这个“理学叛逆”派，对中国现代革命派的影响——不仅是教员，也包括自诩为阳明铁粉凯申公。

这样也可以讲清楚，从五四运动到WG，失败/不成功的原因，在于没有把程朱理学剜出来，而是或者笼统要把自孔老夫子起到儒家统统打倒，或者要把“儒家”全部“复兴”。

——“不分程朱理学与心学，则批儒复儒皆误，后来讲中华历史者要深思“。

海外青少年正可以对金庸、丁肇中之颠倒黑白的不道德行为，用批判性思维来“解剖”“论战”一番。