主题：儒家和中国思想 -- 燕人

我不练武，身边有不少人练武，他们多年前和我的讨论以及我自己因此搜集的资料以及对应的一些沉淀说一说。

逝去的武林是一个编辑朋友送的，因此还看了柳白元，领略了于承惠集大成的风采，尤其看到了传说中的回马枪。你说的仪式感及其一切期待的里面都有。

所谓国术集大成我理解一个是宋代一个是民国，其北京都有一个共同特点，既时代大切换中队击技的管制。前者，兵器之王从朔向大枪改变。后一个就是武术在冷兵器时代向热兵器时代的求存求变。我没练习过枪术但是看过练枪人的札记，那会也因此结合后者帮人写嘉纳治五郎的论文过程里搜集资料。从一辈子的枪，到迈向现代奥运会的柔道。我想说的是，你想追求的那种仪式感其实本质上在某些领域从来没有消亡过。但是因为其特征，比如武术与现代搏击术的高阶阶段。仪式感获得套路引导人背后的武德，我什么时候开始理解的，是看泰拳擂台训练打水泥桩开始突然明白的。活人先活己，德者亦为得也。一些事自己不通透了，就容易称为执念。我遇到过一个和我们决裂前掷地有声扔下，宁可守道而生不可无道而死坚守儒家道统的人。虽是执念，亦敬之，然后么 为各自的道针锋相对就是了。

大枪术为宋之后冷兵器之王，是因为作为军中主战兵种里的骑兵。而身边也因为枪术练习，去试图复活骑射术的。我观察结论是有积累，难普及。现代社会首先是大众社会，黄埔军校的速成班打败精雕细琢的保定系，不只是在量，更在于训练一个熟练掌握射击及其配套技术战术要求的军官与士兵，其成本远低于至少用时数年才能掌握的骑兵战术要求及其战术体系技巧的骑士与武士。叠加现代工业的大规模制造，其次 嘉纳治五郎简化传习自唐手的柔道和空手道创设现代柔道，也是符合现代社会对冲突的非杀伤要求的治理趋势。（古跆拳道也自称唐手北传唐手）简单说一个非杀伤性掐头，一个大众化去尾，所以古代任何通过仪式感赋能的历史积累，最终都在商业化时代逐步凋零。但是在信息化中重生，这里你细品。

最后，我写一段最近我查的资料，实际可以对应我们的一些曾经的变化。你可以从中看到我一些真实想法。

日本明治维新颁布废刀令后，对应的各个剑道 柔道和空手道流派一路演变，其传承的记载到二战结束后基本收归政府。（解放后拳谱基本上缴，到改开之后开始发还）因为，日本战后取消军队，因此维持社会秩序的 基本靠警察。所以各武道流派在警察体系内部传承。因此在中下层警察普及的类似军体拳这样结合各种武道流派基础要求的积累。同时，因为地域关系，在 1970年代前，日本警视厅中上层因为大多萨摩出身，因此掌握新当流剑道有关技术成为上层区别中下层警官的差异。但是，到七十年年代日本学运风起云涌。虽然日本警视厅成立机动部队镇压学运，但是 到70年代末期与 80年代初期，来自中国和韩国的黑道火拼，尤其他们利用自己特殊渠道获得的自动火器对日本本土黑道的打压。有鉴于此，日本警视厅改组，特别是 从日本大学大量招募 现代大学培养的精英加入警视厅。尤其是警视厅东大加特考的金表组的出现（大阪府是京都大学加特考进入金表组），进入金表组比传统警察升迁少走20年（日本警察中层升迁，非金表组55岁进警视正准备退休，金表组35岁进在日本警察占0.5%比例的警示正，为进入警察厅高层做准备。）东大组在日本警视厅的崛起，其直接后果之一就是哪怕明治昭和时代都能插手军政事物的黑道势力就此退出历史舞台。

而最后能回到主题的是，东大开学仪式多在东大剑道馆玉龙馆举办。套用过去一部小说改编的电影末尾台词，大俗一下，神留着。我以为，大浪淘沙，留下来并活的生机勃勃的东西就是那神了。