主题：《史记孔子世家》中几个小故事 -- 燕人

史迁作为儒家门徒，对于孔子是拔高的。《孔子世家》里对孔子吹捧得利害。例如这段：

这里是说孔丘五十六岁当了代理宰相就沾沾自喜。门人的劝谏也听不进去了。刚掌权就杀了少正卯。到这里还算叙述史实。后面马上接着说“当政三个月，贩卖猪羊的商人不敢哄抬价钱；男女都分开道路行走；走路的人不捡掉在地上的东西；四方的客人来到鲁国的，不必向官吏送礼求情，都能给予接待照顾，使他们满意而归。”

这就相当于蒋委员长搞的“新生活运动”。好吧，“新生活运动”也罢。但孔子是颁布了什么政策，如何执行，才能做到这些结果的？史迁没写。很显然，光是当了宰相自我膨胀，另外杀了政敌少正卯是做不到平抑物价、训练男女、提高治安、禁止贪污受贿、以及招徕客商这么多效果的。更不可能只三个月就搞出这么多效果。史迁这里和他在其他《史记》篇章中一样，用了报告文学的比兴手法，夸大了孔子的本领。

尽管史迁不住得往孔子脸上贴金，但还是掩盖不住孔子的伪君子特质的。例如你说的这段：

首先，并没有什么“阳虎用“子”称呼孔丘，体面还是有的。” 这里的“子”不是尊称，就是“你”的意思。孔子当时“贫且贱”，连季氏家臣都不算，被阳虎呵斥岂不是很正常。

更重要的是，孔子在这件事上充分反映了他的伪君子和好攀附权贵的性格。

孔子当时还在为母亲服丧期间。按照孔子鼓吹的礼制，服丧三年期间是不能赴宴、娱乐等等的。孔子自己就明确说过：

可见孔子是完全知道在三年之丧期间是不能“为礼、为乐、食旨（通脂，指吃好吃的食物）、食稻，衣锦”的。那么他在完全知道这个规矩的情况下，穿着丧服（但是简化到只系一条麻布腰带）跑去参加人家季氏的宴会算什么？无独有偶，《儒林外史》里也描写不少类似情节。所以儒家的伪君子行为是从祖师爷那里传下来的。

孔子表面上说“君臣父子”。但他前后事奉和追求的却大都是乱臣贼子。当犯上的季氏家臣就不去说了。就说你说的这段：

鲁国当时的政治情况是每一级都在“下克上”。三桓架空鲁君，三桓的家臣则架空三桓（顺便说一句，这和日本后来的幕府时代完全类似。所以日本学儒家还是学到了祖师爷的微末本领的。）孔子听到公山不狃造季氏的反就要跑去投奔。那么他说的“臣臣”难道是放屁吗？而且看他的志向“盖周文武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎！”，这是自比周文王和周武王。这难道是“臣臣”该说的话吗？

再说投奔赵简子这件事。其实孔子开头并没有要投奔赵氏，而是要投奔赵氏的对头中行氏。

晋国当时为六大家族把持。个个都是类似鲁国三桓的不臣。赵简子攻打范氏和中行氏。佛肸原来是赵氏的家臣，这个节骨眼上背叛了赵氏转投中行氏。结果号称要实行“君臣父子”的孔子，却要跑去协助叛主的乱臣。他的弟子子路比较耿直，直截了当得问他：“我听老师说过‘：那种本身做了坏事的人，君子是不到他那里去的。’现在佛肸亲自凭据中牟造反，老师还想去那里，这行吗？” 孔子只好狡辩：“我是说过这话。但我不也说过坚硬的东西磨不薄吗？不也说过洁白的东西染不黑吗？我难道是葫芦吗？哪里能只挂在一个地方作装饰品而没有实用价值呢？”

孔子是不是官迷？他开头去投佛肸不成，反身就去投佛肸的对头赵简子。真是节操满满。只不过听到鸣犊、舜​华被赵简子杀了才不敢继续前往。主要问题还在于孔子的对头阳虎投奔了赵简子并得到重用。孔子在鲁国能当上大官恰恰是因为阳虎失败。他从鸣犊、舜​华被杀大概嗅到了不太好的征兆吧。

至于“匪兕匪虎，率彼旷野”这段问答，明显就是颜回的马屁对了孔子的心思。但是，你引用的这段后面其实还有一段：

呵呵，前面不是明明还在夸赞颜回说“说得太好了，姓颜的小伙子！如果你有很多钱，我就宁愿作你的账房先生！”吗？怎么一到实际行动就派子贡去求援了呢？归根到底，孔子自己也明白他嘴上说的那套行不通，反而是子贡的实用主义才是最现实的选择，才能请来救兵。

顺便说一句，所谓楚王要封七百里给孔子是不可信的。春秋时七百里已经是诸侯大国的体量了。即使到了战国，楚怀王听到秦国愿意割让六百里就屁颠屁颠得跑去上当了。到最后张仪告诉他其实只有他自己的封地六里。可见，即使到战国，张仪贵为宰相也不过封地六里罢了。春秋时楚国不过方圆两千里左右，一下子要封方圆七百里给孔子，等于分调三分之一国土，怎么可能？再看当时鲁国和卫国给孔子开的高薪也不过是“粟六万”罢了。这不过是史迁给孔子贴的又一块金罢了。

孔子一生要么事奉乱臣贼子，要么在投奔乱臣贼子的路上，要么投靠自己君主的敌人，为了当官，甚至连他视作“蛮夷”的楚国都愿意去投靠。可是偏偏就是不去辅佐他口中一再赞美的“周礼”的代表周天子。

这不是伪君子又是啥呢？后代儒生心口不一，知而不行，其实都是从祖师爷这里继承的啊。