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主题:儒家和中国思想 -- 燕人

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家园 【讨论】或许不是隐藏

沃格林《天下时代》的导言里有解释,或者说同一说法的另一个版本。(全集V17 P75,中译P80)

The Israelite-Judaic pneumatism, if it was to hold its own in the intellectually superior environment of Hellenistic culture, had to assimilate the philosophers’ noetic thinking; and the philosophers in their turn, whose noetic differentiation had never quite broken with the symbolization of divine presence through intracosmic gods, had to live with the more radical differentiation of the one god of the Beyond in Judaic and Christian pneumatism.

这样的结果当然是综合的出现。

之后是对这一历史过程的论述。不过其说明显然不同于葡兄说法中的叙事成分。但是尼采的部分值得商榷,因为尼采的说法的确来自(科学)对现实世界的不断祛魅。

而且即便是叙事成立,按照科学史研究的说法,希腊哲学走向现代科学的关键一步也是在基督教实现的,也即取消了亚里士多德体系的先验限制。(科学革命的编史学研究P341)

最后,其实意思是,尽管在事实结果上如同隐藏在基督教内一样,但并不像文中表达的那样看起来似乎是有目的的。而且那种隐藏可能和没有隐藏差不多。

不过个人觉得这主要是表达方式的问题,也许说的是一回事。

又及:关于流派集合,这是儒教和释教厌恶道教的根本原因。因为按照道教的说法,天下的一切都是由道所化,其他两教一旦接受这点其谱系就会遭到毁灭性打击,尤其是释教。而且道教从经教化开始就有试图融贯三家的野心。当然这在(元)明清成为现实。

还有一点很关键,借用程乐松的说法:

中國人的信仰體系中很有意思的是,我們以中國人的身份進行宗教活動,而不是以教徒的身份建構中國人。我們首先完成了一種主流文化的建構,然後才以此展開宗教活動。我們的基礎認同不是宗教,而是一種家族和國家的身份認同,這一認同之上,才可以展開宗教的生活形態。

这在今天依然是现实。虽然少不了一些例外,但大家都是归党管。

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