主题：开一个小脑洞 -- 大山猫

按政治体系来说，最重要的是解决好两个关系：意识形态和实用主义。中国在百家争鸣中，确立了实用主义至上，于是有了秦，但实用主义副作用严重，到了汉，儒家为代表的意识形态崛起，总体上实用主义为主，意识形态为辅，王莽尝试了一把反客为主，结果惨败。此后中国陷入多种意识形态冲击（种族层面），逐步走向分裂，直到唐朝，重新凝聚意识形态，再次完成了意识形态与实用主义的整合，中国走向巅峰。但隐患也已滋生，意识形态领域来了一头强龙——佛教。从唐武宗灭佛，到苏轼与佛印，儒家最终收编佛教为释。自宋始，意识形态逐步坐大，实用主义退潮，官吏开始分野，儒释道向教宗一路狂奔，最终在清朝，中华迎来至大（直接管辖领土最大）也是至暗（意识形态挂帅）时代。

再看西方，罗马时代是西方古代最耀眼的时代（但罗马的历史真实性很成问题），罗马共和国由元老院掌控意识形态，执政官掌握实际力量（实用主义），到罗马帝国屋大维架空元老院，实用主义占据主导（屋大维可以类比秦始皇），但是好景不长，基督教迅速补了空缺，教廷比元老院强悍得多，很快鹊巢鸠占把实用主义按在地上摩擦。西方从此再也跟不上中国的步伐，直到文艺复兴，实用主义借希腊回魂，打了个翻身仗，并依托于科技始终牢牢把控着社会主流。在意识形态领域，西方开始了类似中国百家争鸣及五胡乱华的合流，直到一个洪水猛兽出现——共产主义。其实我们在说社会主义（共产主义）和资本主义的时候，会发现一个有趣的现象，社会主义纲领清晰，组织形态直截了当，而资本主义根本就是个大杂烩，反正只要反社会主义的都可以归为资本主义，所以实质上资本主义就是西方各种意识形态的合流，完全就类似于中国的儒释道（当然比儒释道混乱多了），而共产主义本质上就是基督教，内核从上帝替换为唯物主义（后期产生平均主义等多个异端）。

所以中西方发展路径是迥乎不同的，西方非常熟悉意识形态，但对于结合实用主义的意识形态其实经验并不足，更多是一种被迫，象一群乌合之众（在资本主义意识形态中最独特的一支是二战前后的那个科学家联盟），而中国目前的主要挑战是怎么样捏和一个“中特社”皮下的新意识形态，去兼容实用主义，并保证实用主义的主体地位。