主题：与程朱理学、程朱学人有关的一些疑惑 -- 俺是老胡

例如欧洲的手术，Doctor都是站在一边，由Surgeon（剃头匠？屠夫？）下手动刀。

所以，李约瑟研究“为什么中国古代技术很强，却一直没有发展出像欧洲近代那样的‘科学’”？其实问题也可以转换成：为什么欧洲近代‘理论家’和”实验‘聚合在了一起？生出了一个’科学‘？

实际上，占据了欧洲中古时代社会的神权、文化、以及相当量级的政治、经济的教会/教士阶级，也很难说是保存了古希腊、古罗马的科学成果。十字军东征让阿拉伯世界的文献传回了欧洲，由于启蒙运动和宗教改革，为了反抗教会的专制，最有力的就是用实验证明’理论‘。另一个就是欧洲类似中华春秋战国时的诸侯争霸，需要技术以增强战争力量，用’理论‘指导实践的需求强烈。

欧洲的宗教改革，引发起了30年战争，还有农民起义，不过诸侯割据的格局，让马丁路德、卡尔文等改革派系，可以被某些诸侯国保护下来。这也和中华春秋战国时期类似，百花齐放、百家争鸣，一方面是需求旺盛，另一方面是理论派别能够被一些诸侯保护起来。

在中国，程朱理学则通过大一统的官僚社会系统，对王守仁的心学派，进行了各种打击：张居正、李贽、戚继光、泰州学派，还出现了刘宗周、黄宗羲等”修正主义心学“。最后是明清朝代更迭，也打断了中国自身的启蒙运动、“认知革命”。朱舜水逃到日本，心学总算是有所传承，而黄宗羲则让心学在中华大陆灭绝了。

直到1840年后，特别是日本明治维新、变法成功，中国的革命志士又受日本的例子启发，心学又开始在中国的反帝、反殖民、反封建的新旧民主主义革命中发挥作用。