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《虎说易经》占卜系列 四十七 赦过宥罪

最近刚刚公布的百年历史决议里，提到毛主席晚年在理论和实践上的错误，那么在不谈论政治和敏感话题的前提下，能不能解释和理解呢？可以的，一切从毛主席在1949年建国时的那句话说起：

中国人民站起来了。

我说过，只有对中华民族曾经遭受的苦难感同身受的人，才能深刻的理解毛主席的这句话具有怎样的深刻含义，才能理解所有的罪与过。

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如果把一个社会整体拟人化做为一个人来看待的的话，天地不交上下不交左右不通的否闭状态，就相当于一个人的中枢神经系统被破坏了，而陷入全身瘫痪的状态。中国近代以来就陷入了这样的绝境。阶级极端对立分化的社会状态，加上西方列强的入侵，就好像被人打断了脊梁骨。中枢神经被人破坏了，整个国家陷入全身瘫痪的一盘散沙状态。彻底丧失了文明自信，无力反抗，任人宰割，任人蹂躏，曾经的巨龙沦为的西方列强和周边宵小的血食。

1949年3月23日，中共中央收拾包袱动身，从西柏坡去北平。毛主席风趣地说，今天，是进京赶考的日子。10天前，中共七届二中全会（西柏坡会议）闭幕，会开了8天。即将取得全国胜利，毛主席做报告，几乎不谈胜利，而是大谈城市和农村，他知道进入北平意味着什么。

中国人民站起来了。但一切一切的挑战，才刚刚开始。

毛主席当年经历的一切和他当时的心境，我都感同身受。我在《虎说易经》占卜系列 四十 人性，里面说过，当年，即使我心里清楚的知道自己从完全瘫痪的状态到自己走出医院，人生的挑战这才刚刚开始，我还是低估了我自己的人生的困难的程度。我性格中持之以恒、坚韧不拔的好的一面，在某些场景之下却变成了我性格中固有的缺陷。我在这篇文章里说过，我过去40多年的人生里有两件事还算是比较成功的：

一个是，当年成功的重新站起来了；另一个是，从受伤到现在二十二年，我没有吃过一片止痛药。我最大限度的保存了自己。

但是，我自己认为的成功，我的四肢躯干、内脏器官等身体其他组成部分，却未必同意。

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人身小宇宙，宇宙大人身。

把我的主观精神意识，我的四肢躯干、内脏器官等身体其他组成部分都比拟成一个组织里的不同个体，结论就会不一样了。我受伤到现在的22年后里，我的身体只有左侧身体一侧出汗（今年有所改善）。因为颈部中枢神经受伤而且留下脊髓空洞，所以左侧身体运动功能正常，有触觉，但是没有痛觉和对温度的感觉，对疼痛的感知就是酸麻；右侧身体感知正常，但是处于偏瘫的状态，行动不良。

中枢神经的受损，不仅是表现在外在的跛足而行，右手失去功能，内部神经系统的紊乱和内分泌的失调更严重。颈部血管变窄而导致头部供血不足，导致视力更差，头部晕眩，突然断片，肾结石，消化系统紊乱，胸大肌和呼吸肌萎缩，胸部受压迫束缚感强烈，呼吸困难，容易疲劳，四肢麻痹，伴随神经疼痛等等等等。

我的主观意识就是，人生有的时候就是狭路相逢勇者胜。在短时间内承受更大的痛苦和心理压力，去得到长远的最好的结果；而且我也确实做到了，在几个月的全身瘫痪之后，我迅速的站了起来，自己走出医院，重新投入社会。但是人生的挑战才刚刚开始。

从受伤到现在我没有吃过一片止痛药，我的大脑自始至终是保持清醒的，我无时无刻都能够清晰的感觉到身体各个部分对我的反馈或者已经没有反馈了。我的右侧身体无时无刻不在向我喊，我累我疼，我不想走了，我坚持不下去了，你看看别人走的多快多稳多好看，人家还可以跑，再看看你自己，你还妄想坚持自己的人生，那可能吗？有意义吗？我又很担心我的左侧身体，承受着身体大部分压力，又要拖着右侧身体往前走，感知系统又出了问题，不能及时向我反应压力和痛苦，等到酸麻实在无法忍受的时候，可能就会一头栽倒下去。

我能够清楚的感知到我的身体各个部分内心的无力，恐惧和懦弱，但又抑制不住甚至想放纵内心的贪婪、自私和欲望。这就跟毛主席作为中华民族最清醒的大脑，面对的问题是一样的。这个时候呢，我需要做的就是。重新整合自己的身体，让人生实践能够继续下去，这就是“履”，而对身体的整合就是“礼”，所以我最能够理解毛主席在天安门城楼上说中国人民从此站起来了的涵义。

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《无妄》卦的“其匪正有眚，不利有攸往。”，眚是有眼疾，跟眼眇类似；匪正是指“跛，行不正也”。所以意思就是指我这个眼眇腿跛的履卦六三爻之人，是不利于走出自己的道路的。“无妄之往，何之矣？”，就是说，你都这样了，还折腾什么呢，你哪里来的自信？“ 天命不佑，行矣哉？”，你的理想和志向与现实相违背，天都不帮你，你还要坚持下去吗？

只要我的主观意识还想继续走下去，把我的人生继续下去，走出自己的道路，去得到长远的最好的结果，我就需要我的身体的各个组成部分在短时间内与我一起承受更大的痛苦和心理压力，但只要一天不成功，所有的痛苦和心理压力就是我的罪与过。

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雷雨作，《解》；君子以赦过宥罪。社稷有累卵之危，民生有倒悬之急，这时候就需要有人站出来，担负起责任，“行仁政，民之悦之，如解倒悬也。”，人生的生死抉择关头，自己的主观意识也必须要承担起责任。这个解决难题的过程，就是赦过宥罪。《解》卦的六三爻代表小人或者是自身固有的缺陷，也就是需要被解决的问题和对象。《解》卦的六三爻变成阳爻，《解》卦就变成了《恒》卦。《解》卦下五爻就是叠坎，代表罪狱，《解》卦的六三爻变成阳爻，变成《恒》卦，就是宥罪。《恒》卦下五爻就是《大过》卦，《恒》卦的九三爻变成阴爻，又变回《解》卦，就是赦过。《解》卦和《恒》卦之间这种来回变化，是因为小人或者说自身固有的缺陷，是永远都会存在的，人一生都要解决和面对，所以赦过宥罪的过程会不断的重复持续下去，而最终的目的就是要找到安身立命的恒久之道，走出自己的道路。

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那这个赦过宥罪的过程，《易经》是怎么解释的呢，我起了一卦，得到《乾》为天卦之天水《讼》卦。《乾》卦初九爻九三爻动，变成《讼》卦，所以变爻取《乾》卦九三爻：

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

象曰：终日乾乾，反复道也。

怎么理解呢？君子终日刚健奋进，直到夜间还时时警惕慎行，这样即使面临危险也免遭祸害。说明反复行道，不使偏差。

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本卦《乾》卦说的是什么呢。

乾，元，亨，利，贞。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

象曰：天行健，君子以自强不息。

《乾》卦象征天，元始，亨通，和谐有利，贞正坚固。彖辞说，伟大啊，开创万物的阳气！万物依靠它开始产生，它统领着大自然。云朵飘行，霖雨降落，各类事物周流成形。光辉灿烂的太阳反复运转，《乾》卦六爻按不同的时位组合而有所成，就像阳气按时乘着六条巨龙驾驭大自然。大自然的运行变化，天下万物各自端正禀赋天命，保全太和元气，以利于守持正道。阳气周流不息，又开始重新萌生万物，天下万物都和美顺昌。然后象辞接着说，天的运行刚劲强健，君子因此不停的自我奋发图强。

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《乾》卦之道“君子以自强不息”。关于什么是自强，中华文明是有明确的定义的：自强者胜，自胜者强；自胜者，胜其自私而天下为公。中国历史上，曾经出现过的至强者，就是毛主席，立德立功立言，成就三不朽。乾：元，亨，利，贞。元，亨，利，贞对应一年春夏秋冬四个季节，也就是少阳太阳少阴太阴四象。所以《乾》卦之道分为四个部分，《夬》卦的宗旨就是要保持蓬勃的朝气和锐气，能够持续不断的实现突破；《乾》卦就是，人在不同程度上都是自强的，关键是能不能不息，也就是经历不断的挫折打击之后仍然能不卑不亢。自强不息的关键在于能不能进行最彻底的自我否定，否定否定再否定之后，破除视角的狭隘和限制，真正的认识自己。拿得起，放得下，想的开，最后输的起；《姤》卦就是阳极则阴生，阴气滋生，侵蚀阳气，天地阴阳相互遇合，各类事物的发展都能显明昭彰，结出果实；《大过》卦就是《乾》卦之道处于贞的状态，也就是能不能贞正守正，接受最残酷的考验，在最极端恶劣的情况之下，还能不能做到自强不息。

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变卦《讼》卦说的是什么呢。

讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

彖曰：讼，上刚下险，险而健。讼，讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。

象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

《讼》卦象征争讼，是诚信被窒塞，心里惧怕警惕所致，持中不偏可获吉祥。争讼不息，终将有凶险，利于出现大人，不利于成就事业。讼，争讼是诚信被窒塞，心里惧怕警惕所致，持中不偏可获吉祥，说明阳刚前来犯险而保持适中，争讼不息，终将有凶险，说明穷极争讼不能成功。利于出现大人，说明决讼崇尚守正持中。不利于成就事业，说明一意孤行将陷入深渊。然后象辞接着说，天西行与水东流违背而行，象征争讼，君子以脚踏实地的做事作为谋划人生和事业的开始。

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《讼》卦是《家人》卦之道“家和万事兴”的一部分，修身齐家治国平天下是每个中国人与生俱来流淌在血液里的文明基因。《家人·》卦之道的四个阶段，《兑》卦心平气和讲道理，进行思想的交流和沟通，最后完成思想的整合。《履》卦的“履者，礼也。”将《家人》卦之道“家和万事兴”进一步升华，总结和归纳出什么是“礼”，也就是人类社会的组织形式，完成人类社会的整合，用今天的话来说就是人类命运共同体。《讼》卦就是如何面对人心的险恶和应对复杂的人事争议纠纷，《困》卦就是经受最极致最严酷的命运考验，处困而能自济，并且最终实现自己的远大理想。

所以，《乾》卦之《讼》卦的变化，想表达的就很清楚了。

中华文明的精神核心是：

天行健，君子以自强不息；

地势坤，君子以厚德载物。

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但是呢，天西行与水东流违背而行，象征争讼，理想和现实往往是相反的。人心是最大的风水，然而世界上最远的距离也是人心的距离，最险恶的也是人心，最凶险的就是和人打交道。而产生距离的原因就是志向的不同。所以在阴盛阳衰，正直寸步难行，人在逆境中挣扎的时候，要经常面对和处理的就是复杂人际关系之间的冲突和争议。君子以脚踏实地的做事作为谋划人生和事业的开始。

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因为人的欲望是无穷尽的，每时每刻都有新的念头产生，就好像翻腾的云海一样。所以我们要去解决和满足人的合理的需要。《需》卦和《讼》卦是一对覆卦的关系，正是因为需求得不到满足，所以产生了争议和诉讼。

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中华文明在漫长的岁月长河中，无时无刻都需要处理内部和外部的争议和冲突，所以在对人性的理解的积累基础上提出了“和”的概念。履，德之基也；履以和行，和而至。《履》卦是《易经》的忧患九卦之首；”履，礼也“，中华文明正是在处理忧患的过程中，形成了”礼“，完成了人类社会的整合。

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所以只要你做的事情是正面的，有意义的，那就不用在意流言蜚语；只要你把事情做对、做好了，沉默的大多数人最终都会理解你的。这就是“小有言，终吉。”。关键是要终日乾乾，夕惕若，厉无咎；时时刻刻保持自我反省，只有自强不息厚德载物的至强者才能承受住最极致的否定和自我否定。

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那在今天，是怎么做到“君子以作事谋始”去把为人民服务的毛泽东思想传承发挥到极致呢，就是全面脱贫攻坚决战，走共同富裕的道路，实现人类命运共同体。人民看在眼里，感受在心里，就会明白虽然毛主席已经不在了，但他的思想还在自己身边。

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至德道者若丘山，嵬然不动，行者以为期也。

所有的罪与过，除了他，还有谁背得起呢？

所有的罪与过，就让他一个人背吧。只要实现伟大复兴，人民幸福安康，想来他不会在意的。

公者千古，私者一时。他永远活在人民心中。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。