主题：今天的新瓜，三德子向阿三建议贿毛以绝黄祸 -- 葡萄干

法是实现价值的秩序体系，法系不过是实现方式的一些特征。中华法系更多是历史概念，不像近现代大陆或者海洋法系主要是法理、制度概念。两者的基础本质上都是中国没有的，只能说现代法制结构和应用偏向大陆法系。其发展也是没有的，比如金融业本质和法系捆绑。

其实按照国外学者的说法，中国压根就就没有法的观念。比如自然法、理性的法和法正义。甚至只有专制，政治实体的专权统治。比如法家。不管是出于攻击还是历史的辩析。

但这样就把问题从“什么是法？它的实际意义？”变成了“具体的法理和相应的实现”，变成了这些法理和实现自身的结构和历史，实际上是在偷换概念。

就社会主义而言，除了本土思想史，还可以看沟口雄三的著作，社会主义和传统契合，符合内生变革的演进才是关键。

就佛学而言，佛教的本体论危机被中国解决，其核心仍是中国文化。就历史而言，佛典汉译本身就被儒道规训和裁剪，实际上仍是中学为体的。唐宋时期才有了贴近原文的版本，然而本土发展早已超越那些学说。典型就是唯识学的八识还掉在心理学主体的坑里。就不说反向输出的伪经了。

用传统术语，这实际上讨论的是「用」，而不是「体」。从这点出发，也就回到了洋务派的指导思想，即「中体西用」。