主题：关于程朱理学、东林党的认识 -- ziyun2015

在顾宪成们讲学之前，阳明心学已经成为很大的社会潮流，连顾宪成们自己也曾经接触/学习过阳明心学。如果放任阳明心学继续发展（如泰州学派），将彻底推翻程朱理学，让程朱理学做不成中华文化的”代表“和控制者，这就将威胁到士大夫阶级的政治利益，进而威胁其经济利益。进而破坏明代掌控了海量白银货币的黑洞商人的利益。

我想用”黑洞“这个天体物理学上的词语，来表示明代掌控了货币权的商人集团，可能是比较贴切的。比如，我们几乎找不到资料，来了解为什么？什么人？什么时候？郑和的航海资料被销毁？为什么郑和下东洋的史实、日本幕府接受了明王朝的册封的史实，也都被”湮没“不见于《明史》等”正“史？

相对于东林党，其它浙、楚、齐、昆等地方党派，并未有以”捍卫“”复兴“程朱理学为派别活动纲领的。相反还有一些接近阳明心学、天主教等中高级官僚，如焦竑、徐光启（百度在”泰州学派“下，将徐光启列为泰州学派的名人）

东林党这种以”捍卫“”复兴“程朱理学为旗帜的特点，另一个有这样特点的，史曾国藩镇压太平天国运动时，也以”捍卫“名教为旗帜。

为什么说阳明心学对程朱理学构成了“革命”？这个话题我和河里的一些朋友做过多次讨论。概括来说，一个文明文化的价值观学说，要解释政治权力（社会的组织、裁判等最高权力）的来源和合法性，中华文明认为政权来自“德”（而西方欧米则认为政权来自“神”）。程朱理学认为符合天理既是“德”，而阳明心学则明确“心外无理”，逻辑上得天下人心即为德。前者的要害是只有士大夫阶级才能认识天理，而后者特别是泰州学派，则将社会底层、劳动阶级的“心”，也纳入了判断“德”否的标准。实际是各自代表两种不同的社会阶级，对社会最高权力的合法性，做出不同的判断。

其次，阳明心学的“未能行便是未知”，逻辑上等于否定了朱熹的地位，因为朱熹个人的历史确实乏善可陈，拷打严蕊的事就不说了，格物也从来没有去实际格出什么也不说了，在闽南大力提倡妇女裹小脚，提倡”存天理、灭人欲“，或许在明清两代也不算朱子的劣迹。但是最后他被控告与尼姑行为过线、儿媳妇怀孕等乱伦之举，他是承认了的。这里要注意，南宋朝廷并未对朱熹进行如明代锦衣卫那种”打着问“，不存在刑讯逼供，因此朱熹的承认，即便是明清两代，也是上不了台面的。按阳明心学”未能行便是未知“，那么朱熹就是伪君子，他的文章也不能用”不因人而废言“来过关了。

话说回来，顾宪成们也不是完全不”从实践中总结经验“。对张居正打击最大，造成张居正最痛苦的，就是攻击他不丁忧守制。所以尽管在阳明心学兴旺、程朱理学比较臭大街的情况下，顾宪成们还是不为所动，毅然”捍卫“”复兴“程朱理学，因为实践证明”以理杀人“很吆西。

争国本，实质也是”以理杀人“。且听下文分解。