主题：抛砖引玉：谈一下内藤湖南 -- 夜如何其

他认为中国是衰老的末世文明，已经无可救药，需要的不是外界刺激，而是打碎重塑。赫赫有名的“唐宋变革论”，也无非是预设立场的任意打扮，一个历史实用主义者罢了。

内藤湖南这种所谓的“汉学家”，日本学者子安宣邦分析得最清楚：

【1970年代初期，我有机会接触到了德国的东方学和日本学。记得看到那些在波鸿大学东亚研究所的图书室中，终日翻着《宽政重修诸家谱》的德国研究者，我觉得很不可思议。看到有学生埋头于安藤昌益的《自然真营道》之德译，我亦感到惊讶。最初我认为他们都在做些荒唐而又无意义的工作。尤其是安藤昌益的作品，连作为日本近世思想专家的我读后都不明所以，他们试图将其译为德语的鲁莽举动让我感到愕然。但最后我注意到，在他们堪称鲁莽举动的背后，其实隐藏着一种在认识论意义上控制其对象的冲动和欲望。不仅是欲望，他们还有种在认识论层面上掌控对象的自负。东方学，是对东方世界(Orient)在认识论上有着控制欲的知识体系。竹内好说，在侵略东方的近代西方内部，存在着一种非合理性的冲动，即“能将所有一切最终予以对象化提炼的、彻底的合理主义信念”。这就像在德国的日本研究者内部存在着的、在认识论上操控其认识对象的冲动。之所以将内藤湖南称为汉学家，是因为我在他那里看到了与欧洲汉学家同样的在认识论上对对象的控制欲，以及能将其落实的知识自负。】