主题：解放军舰队东征，果粉意识形态西窜--聊聊所谓的共产党人心学 -- 狂草舞茅

特地请教了秦汉竹简研究的专家一件事然后填补了一个知识点。

这个知识点是，我们今天学习的礼经其实成型在两汉之交。

这个知识点和你说的 外示儒家，内服法家的出处时间点吻合。这个典故是出在，汉宣帝训斥自己的太子过于亲近儒家学者说的。原话是，汉家自有法度,本以霸王道杂之 （汉书.元帝纪）

而这个知识点实际是强化我关于儒家原典缺失的。一般讲儒家原典不是说三坟五典这样的失传典籍，主要讲孔子整理的诗书礼乐易和春秋。到秦与汉初，设五经博士专门研究儒学，设五经博士是因为缺少了乐经。而礼经实际成型在汉宣帝那会。到汉宣帝那会不止是礼经成熟，尚书等经典也整理成熟。围绕这套儒家典籍，逐步确立的封禅，确立宗庙祭祀和建立明堂的儒家的皇家三件套格局。后来光武帝刘秀做了部分修改后，基本确立了后面儒家的基本皇家典范。

说到这里，不管你怎么理解。汉代那会的儒家，核心还是孔子的礼乐体系。子曰，郁郁乎文哉，吾从周，推崇的就是周公制礼作乐。同样那时候讲的读书，是特指尚书。不过，西汉崇尚今文尚书也就是汉代儒生整理的尚书，东汉讲究古文尚书也就是那时候通过一系列献书和出土书籍的补充的尚书。不管今文古文尚书，还是礼经汉代整理文本，到衣冠南渡传世读本基本丧失殆尽，还是靠儒学学者回忆整理。两汉儒学为皇权背书，大兴谶纬，东汉覆灭与此不无关联。所以后世儒家，汲取历史教训，主流一致排斥祥瑞之类的玩意。（不过现在谶纬有关资料极大丰富了，对先秦两汉时期中国神话体系的原始资料内容，也算无心插柳了）