主题：三段流水与光阴--回马前卒"致青春"的影评 -- 闻弦歌

现在最多为人所知的孔子的教育思想有：

有教无类 - 人本身是平等的，因此人人都可以享有受教育的权利，并通过这样来达到思想人格上的平等。“君君臣臣父父子子”是儒家提出的一种社会秩序而非等级制度。汉代之后的儒学早已不是孔子的儒学。

因材施教 - 有一次，孔子讲完课，子路匆匆走来讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做吗？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，冉有也走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”孔子的另一个学生公西华就奇了怪了，问：“先生，一样的问题你的回答怎么不一样呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断；子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”19世纪初，教育心理学化运动开启了现代教育的个人本位论的教育实验研究。

教学相长 -语出《礼记》中的《学记》篇，原文为：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：‘学学半’，其此之谓乎！”意思是：虽然烧了好菜，不经过品尝就领会不到它的美味；虽然有精深的道理，不经过学习钻研就领会不到它的奥秘。所以说，只有经过学习实践，才会发现自己知识水平不够；只有经过教学实践，才会发现自己教学质量不高。知学识不足，才能督促自己去加紧学习；知教学质量不高，才能鞭策自己去努力进修。所以说，教与学是相辅相成的。《兑命》篇强调教与学一方面有区别，另一方面又有联系，就是这个意思吧！后多用于教师与学生之间的教与学互相促进，共同提高。值得东西方参照的有：美国学者艾德格‧戴尔（Edgar Dale）提出的「学习金字塔」（Cone of Learning）的理论；美国教育心理学家布鲁姆（Benjamin Bloom）将教育（学习）目标分为认知、情意、技能三类。在认知领域中，由低到高又可细分为知识、理解、应用、分析、综合、评价等六个层次。

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。“愤”是将懂未懂时非常着急的状态，“启”即开导、引导，“悱”是想表达但表达不出来心里郁闷的状态，“发”即阐发、说明。它强调学生在教学过程中的主体地位。现代中国教学论中的“启发性原则”即渊源于此。在殷商时代，“儒”的原意是指，集祭司、术士、先知为一体的一种“精神导师”，殷商以后，“儒”的意义和地位在不同时代是不一样的。儒家的“儒”，指的是孔子的“君子儒”，它的意义应该是“濡也，以先王之道能濡其身。”

The Great Mentor称孔子为中国第一个教育家。