主题：【整理】巴以分治时的一个关键时点 -- 燕人

敢说。

中文圣经对这段故事的解读是否二战后形成？我理解不是这样。我看过不同教会的解读，大同小异。基督教延世2千年，进入中国这么久，不可能再有原则性的解读变化了。圣经本质只一个字“信”。中国人说神，“信则灵，不信则不灵。“一个道理。不过没有一神教徒那样五体投地。圣经所有故事都围绕这个字展开。雅各在此事中是因为失信于神，所以才有这个结果。

我在找找天主教会对这个文本的解释。下面这段还是某基督教会的解释：

【这个事件本来底拿（雅各的女儿）是被害者，雅各家的名誉受损，家庭被破坏，底拿还不见人影，哈抹（城主）示剑（城主公子）应该是来雅各家负荆请罪的；但经过哈抹和示剑一连串强势的带风向运作，变成好像示剑和底拿是两情相悦，哈抹上门提亲是给雅各家极大的面子，大方开条件是让雅各家占了大便宜。雅各和他儿子们根本都还没开口说话，这件事情居然已经被哈抹他们讲得似乎不答应都不行了。】

你要注意，雅各的女儿被侮辱后，还被城主关在城里，城主过来甜言蜜语,说要做一家人。但真成了一家人，他们人多，以色列人少。以色列能不吃亏？你是以色列人，你忍这口气？我看你对通州事件的热情，似乎不大像能忍住的样子。

圣经文本只是叙述，没有公开评论城主。通过雅各的话，对雅各两个杀人的儿子是隐含批评的。

这是同一个华人基督教会的解读：

【本来向哈抹讨回公道，处罚示剑一人就够了。但他们居然狠下心谋杀全城的男丁，这还不算，雅各的儿子们又进城去把希未人所有的牲口财物孩子妇女掳掠一空，他们的行径简直跟山贼盗匪一般。哈抹想用计吞没雅各家的家产没成功，没想到雅各的儿子竟然跟哈抹一样的心思而且诉诸残忍的行动。他们把神圣的割礼当作欺骗的工具，不但欺骗了希未人，更是欺骗神，亵渎神。雅各家这些受割礼的人用诡诈欺骗的方式去杀了全城刚受割礼的人，等同是嫁祸给神。

雅各的儿子们原来是谋杀犯，停不下来，又成了强盗。雅各的儿子们，将来神盟约所选的子民，在示剑的表现比迦南人更没道德伦理。雅各儿子们的行为不可原谅。

西缅和利未领头做的这些骇人听闻的事让雅各大为震惊，雅各不赞成这样无法无天的大屠杀，那会连累到他的名誉。他谴责说“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名；他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。” （创34：30）

。。。示剑把底拿当作妓女，强暴她又控制她的行动，这是犯罪。但是雅各的儿子们乱杀无辜，掳掠财物，更是犯罪。雅各对这件丑事无法忘怀，直到晚年都还提起这事说：

“西缅和利未是弟兄。他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋。我的心哪，不要与他们联络。因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒。他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”(创49:5-7)

摩西在这一章中让我们明白，人受了割礼不代表是真的信靠神。希未人是为了私欲，他们是被欺骗，以为受了割礼就成为“一样的人民”，其实他们也不会因受割礼就进入应许之约中。雅各家的男丁都已受了割礼，是在应许之约中，但他们所做出来的完全不符合他们的身分。】

所以，你用这段故事攻击犹太人是没有道理的。历史上犹太人被迫害两千年，没有人用圣经文本找犹太人该死的证据。