主题：旧金山 -- 胡里糊涂

这里内容可能对部分年轻人不友好。不过，如果把我两周以来按照发文顺序耐心点看完，我说的 内容并不复杂。从作为这次回来叙事的奥本海默 构架的主线角度----------最后谁来控制新技术革命带来的累累果实。

其实围绕政务官和事物官从广义层面是自古以来的官吏之别。到具体历史，九品中正制就赤裸裸的区分，搞制度建设的是清官（强化九品中正制度的政治正确），从事实际 工作或者干脏活累活的是浊官。南北朝那会，南朝搞浊官搞的有点魔障，于是乎南朝第一大浊官恒温用加九锡彻底扯下了王马共天下的遮羞布。于是乎，连兵权和军事建设工作视为浊流九品中正制度下的清官们，最终是被如梦初醒的刘裕几乎一勺烩了。自刘裕之后的南朝，无非先入建康者为天子了。北朝搞五姓七望，是鲜卑胡人和汉族共治的需要，因此鲜卑立国终末都没有放弃军权。尽管，宇文泰确立府兵制度后。看关陇门阀确立自己根本地位的还是先军政治：即使到安史之乱前，天下折冲府三分之二军械及其开支集中在关拢那三分之一折冲府。其中马政尤甚，到唐玄宗时期中国封建王朝马政巅峰数字是 养马70万匹，马场主要在陇西。这个数字后来者入蒙古和满清都没打破。直到新中国，以养马500万的数字既是前无古人也可能后无来者了。

南北朝的门阀制度，尤其确立门阀制度的阀阅制度到隋唐为啥最后玩成了，黄巢起义的天街踏尽公卿骨呢。其实我们 看唐玄宗对中国历史承前启后改革中的时代环境。到唐玄宗，时期唐朝社会矛盾已经空前。唐玄宗对科举制度改革无非，非科举出身不能为宰辅。后世到清末基本延续这个体制。讲科举制度那会我经常从唐玄宗从科举中选人入集贤院做九品正字管理员开始从抄写整理历代 诏 敕 命 熟悉政务并随时给皇帝与宰相草拟各种法令备用。但是，这里我不能不说说弘文馆制度，然后你就知道这种门阀制度对多数人多绝望。

唐代科举录取进士，很多时候一年也超过三十人，平均一年二十七人，而是弘文馆只有学生三十人。弘文馆的主业，是“为国储才”！唐武德四年，李渊下令置修文馆于门下省。九年，太宗即位，改名弘文馆，聚书二十余万卷。其中置学士，掌校正图籍，教授生徒；遇朝有制度沿革﹑礼仪轻重时，得与参议。置校书郎，掌校理典籍，刊正错谬。并设馆主一人，总领馆务；学生三十名，皆选皇族贵戚及高级京官子弟，师事学士受经史书法。从弘文馆出来的皇亲以及权贵子弟不仅出来就能做官。而且，参加科举也另开削减难度的新科。到宋代，给官僚子弟开的科举是别头试因为别头试做不了宰辅助，所以宋之后就不被科举重视了。不过，到满清满汉分制，满人正经参加科举做官的也是凤毛麟角，大将军阿桂算是不多的另类之一。而对比关陇门阀牢牢控制的上层官位，到 唐玄宗时期，全国待选的官僚 仅仅集中在 长安的就一度近三万人。看看长安三万里，从高适到李白都音行卷以博皇戚国戚一笑而苦。即使到中晚唐，关陇门阀的核心子弟，出仕就是其他地区士子一生奔波的重点。一旦关拢军事优势不在，黄巢不过是大号低配的刘裕罢了。

然后我们再回到西方的政务官和事物官传统。层记得，巴顿将军里有这样一段台词，大意是，罗马将军凯旋仪式上有一个惯例，就是凯旋的将军在身边奴隶给他带上荣誉象征的桂冠的时候，奴隶会象征性的提醒将军说：这一切都是过眼云烟。一开始我以为是 电影的噱头。后来啃罗马历史的时候，的确有这样仪式的记载。不过人家目的是提醒凯旋的将军不可妄尊自大成为军事独裁者。不过罗马的历史不用啃也大多数人知道：军头们成就了一个个罗马皇帝。所以我眼里再精巧的制度设计最终在人性面前都是过眼云烟。

所以主席看的满明白，无非七八年再来一次。