主题：穷则思变富必亡 -- 给我打钱87405

哈哈，让我抓 到了一个现行。写这段文字的人是影视圈的人，不是普通观众，他的看法自然相当专业。可是你看出来了吗，他的专业是什么？能挖掘出故事里最能引发情绪震动的点，放大、强化，哪怕需要牺牲故事逻辑、人物为代价。“能挖掘出故事里最能引发情绪震动的点，放大、强化”这话什么意思？意思 就是在刺激观众。观众受到了刺激之后反而产生了愉悦感，慢慢观众就会上瘾，不断提出更高的要求，要求越来越刺激。当我们回顾美国电影时，从上个世纪60年代到今天，这短短60年的美国电影发展史就在你面前呈现出一条异常清晰的逻辑链：越来越刺激，比如枪战场面越来越血腥。

如果观众能够保持清醒，分得清哪是戏，哪是生活，讲真，其实这没有什么，关键在于观众不能保持清醒，他很难从戏中走出来。这样一来，戏就不像生活了，生活反而更像戏，换成大白话就是【脱实向虚】，越来越走向虚妄。

我为什么说一些创作者跟资本家是一伙的呢？我并不是在说他们需要资本家投资，而是说，他们的思路跟资本家是一模一样的：“创造”出刺激。实际上，我在我的文章中已经多次暗示 了这一点，我说我写文章很多人读了之后觉得难受，其实我已经是循序渐进了，“剂量”是逐步加大的，我完全可以一上来就玩“狠”的。如果我这么做了，我敢说会有读者精神崩溃，读了我文章立刻就崩溃了。我也同样清楚哪些【点】能引发读者情绪上的震动，但实际 上并不是点，而是线，像琴弦，绷得很紧的那些线。这些绷得很紧的线，只要有人在其上轻轻一弹，它就会发出剧烈的震动。但很显然，我的思路跟资本家完全相反，我追求的是尽可能的缓和平稳。所以，资本家一眼就能看出来，我是他们的死敌。

当然，我的个人修养还不行还差得远，我虽然是这样的意图，但在具体实践中会有过火之处，这就好比资本家们也有水平高低之说，他们故意的去“创造”出刺激，但是没能得手。老子、庄子、李德胜他们是真的达到了极高的境界。为什么？文如其人，见文如见人。不过这里要说明的是，你的鉴赏力必须高才行，否则你只能看热闹。

就拿老子来说罢。他说，“治大国若烹小鲜”，很多人就去研究烹小鲜到底是什么意思，这是典型的本末倒置。“治大国若烹小鲜”这几个字在表达什么呢？表达的是举重若轻，他并不是在表达如果你会炖鱼你就会治国了。举重若轻就是无为。

再比如，老子说，“天地不仁，以万物为刍狗”，这话很多人给掐头去尾了。可以掐头去尾，但前提是你真的明白了什么叫不仁，否则你就得看完整。完整的话是这样的：

为什么很多人把“天地不仁，以万物为刍狗”给读错了呢？因为这句话的解释在后面，“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”这段话的意思翻译成俗话就是叫你不要自作多情，宇宙始终在运动，始终在变化，始终在发展，这是超越了人的意志的，换言之，人必须变化、运动、发展。既然如此，你为什么又要去鼓动大家怎么样怎么样呢？你老去鼓动别人如何如何，你这个叫多余，画蛇添足。当然，老子是站在战略层面来谈这个问题的。从战略层面来看，不需要你人类操心，一切都在运动、变化、发展，你人类的任务是顺应。什么叫顺应？不足那就不叫顺应了，过度还是逆天。人类怎么才能做到顺应呢？一个是你要不断的去探索发现天道，对人而言这叫外部，另一个就是你的心要放平，不要老觉得你人类是宇宙的主宰，你在地球上都不能称之为主宰。通俗的说，不要老觉得你是个干部你就是领导了，你不是领导，你是领导的分支机构、派出人员。所以，天地不仁，圣人不仁，这个“不仁”指的就是没有你人类当中N多成员身上的那个自作多情，老天爷、圣人他不是故意在折腾你，他是自己要运动、变化、发展。这就像我之前所说的，太阳不是为了去照亮你，它自己要爆炸，它炸它的，你活你的。

“视万物为刍狗”是什么意思呢？很多人说这就是指的众生平等，一视同仁，这个理解又是典型的似是而非。“视万物为刍狗”里面确实包含了一视同仁的意思，但它的重点在于“刍狗”而不在“万物”。“刍狗”是什么意思？就是小狗的意思。小狗是什么意思？小狗一定会长大的，这是自然而然发生的事。刍狗，也就是小狗，它要长大，这就是天道，不是人类的意志可以转移 的，如同你人饿了非要吃饭，否则 受不了。所以，老子的这句话也可以改写成：天地不仁，视万物为饿汉，圣人不仁，以百姓为饱汉。啥意思？你饿了你就要去觅食，你现在吃饱了过了一会你又饿了，天道就是如此。其实，“视万物为刍狗”这句话，就汉语的表达习惯来看，很明显重点不在“万物”而在“刍狗”，对不对？所以你这么一看，就能发现老子前后文是一个意思，在讲同一个道理，这就对了啊，这就合情合理了啊。

“视万物为刍狗”在日常生活中是什么意思？生老病死，人间常态。所以生了孩子你为什么要大喜呢？某亲朋好友去世了，你为什么要大悲呢？小小的喜一下，小小的悲一下，顺应天道。这不是在进行自我压抑，而是顺应天道的产物。有人说，“你是要我压抑我的情绪”，那不好意思，这就说明你活得很逆天，倒行逆施，你这个人就喜欢刺激，你认为刺激才叫精彩。

大家看，老子在给大家讲非常重要的道理，给大家指出了光明的道路，那是不是无价之宝呢？可是，就这么个无价之宝，老子说出来却非常平淡。你看，这又是举重若轻。所以说，如果你真的会读文章，你确实是内行，你就能从老子的行文中看出来，这个人绝不是把道理背下来了，绝不是只会耍嘴皮子，他已经做到无为了。

再比如，老子说：“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道大笑之。不笑不足以为道。”同样的道理，但这个话如果是从我的嘴里说出来，从我这样一个修行不够的人嘴里说出来，你可以听一听是什么味道。

不了解我的人，读了我这段话就能读出来“满满的恶意”，说我嬉笑怒骂搞人身攻击；比较了解我的人他知道我没有恶意，但如果他的修行不高他其实看不出来我现在还不能像老庄那样举重若轻，一旦谈及特别重要的问题时我就暴露了，暴露出我距离无为还有很远的路要走。所以我为什么老在“攻击”鲁迅呢？如果鲁迅确实是“哀其不幸、怒其不争”，那么他就有两种可能了：要么，他在加戏，他是个戏精，搞刺激；要么，他修行还不如我，他是举轻若重，但归根结底还是后一种，修行不够。

不比不知道，一比就知道自己的差距了。老子，句句都是金玉良言，字字都是无价之宝，但人家说这些话的时候，那叫一个风轻云淡呐。《道德经》人家就写了5000字，不写了。一定有人能读懂的，5000字够了。一定是流芳百世的，5000字易保存易流传。马先生写的《资本论》长达两百多万字，且不说他的道理对不对，你就想吧，工人能把这两百多万字给读下去吗？那你说他写给谁看的？工人看不了，这样，就必然会出现“二传手”，这样，问题就来了。就算你马先生的道理全是对的，经了“二传手”的手最后才达到工人那里，我可以保证会变味，你无法保证原汁原味。

再看庄子。虽然老庄两个都是无为派的，但很明显庄子的风格跟老子不一样，庄子是轻盈、飘逸，读来有飘飘欲仙之感。

“我知道这是为什么，因为庄子老写故事，神话故事，比如你看鲲鹏啊，你看河神啊，都是神话嘛，所以读来就飘飘欲仙了。”

真的是这样吗？同样都是寓言故事，为什么《皇帝的新装》你读不出来飘飘欲仙之感呢？为什么女娲补天、精卫填海你读不出来仙气仙味呢？庄子的轻盈飘逸还是因为他确实做到了无为，他同样是引领大家走向生门，关乎生死的大事在他做来还是一个举重若轻。

换成别人就不一样了，如此重大问题，那一说就是捶胸顿足，就是嚎啕大哭，就是声嘶力竭，其实我的文字就有这个不良的成分在里面。对此前面我曾经解释过，我余毒未尽。

最后我们再来看李德胜。李德胜的讲话、谈话、文章，N多人都是读过的。

“对对对，我就读不了不少，李德胜那叫一个情绪饱满啊，那要依你前面所说的来看，这个……你懂我什么意思吧？”

这是真的吗？不如我们来看一下李德胜的一首词，《满江红·和郭沫若同志》。

这个《满江红》大家是很熟悉的，岳飞就写过一首。

岳飞的这首《满江红》情绪非常饱满，并且非常复杂。你看，他第一句就是“怒发冲冠”，浩然正气直冲云霄。接着他又“仰天长啸”，这里面有他的压抑，有他的不平，当他看到天地如此之雄伟，他的这种压抑和不平就情不自禁的喷发出来了，释放出来了。

再往下，他是“空悲切”、“何时灭”，他相当的焦虑。前面是我走过了八千里路，我干了三十年，但是，“靖康耻，犹未雪”啊！我吃不好，我睡不踏实啊。这种焦虑跃然纸上，拦不住，“控制 不住ji ji”。

岳飞为什么焦虑？他活在有限当中，所以他后面说了，得是我，我岳飞，率领千军万马收复旧日山河，他没有那个“自有后来人”。所以很显然岳飞的修为是有限的，他领略不到无限的风光，他没有进入无限的领域。

你看，人如其文吧？见文如见人吧？但很多人他是怎么看岳飞的这首《满江红》的呢？他说这是神作，前无古人、后无来者的神作。为什么？情绪很饱满，情绪很复杂，他作为读者被感染了，所以他觉得这个就叫精彩，精彩绝伦，他也控制 不住ji ji，拍案叫绝。

说完了岳飞的《满江红》，我们来看李德胜的《满江红》。

我们来看头一句，“小小寰球，有几个苍蝇碰壁。”读出来举重若轻了吗？小小的地球，地球很小的，你不知道吧？在我李德胜看来就是很小的，这并不是因为我李德胜如何如何，而是本来就是如此，搁宇宙里地球很小的。“有几个苍蝇碰壁”这是在讲霸权主义，李德胜都不说他们是大坏蛋，而是小小的苍蝇，地球本来就很小了，你这些个苍蝇就更小了，所以你们这些小苍蝇搞出来的所谓的风浪只不过是苍蝇在碰壁，不能改变任何事情，无法阻止人类不断的发展壮大。

所以不比不知道，一比吓一跳。岳飞的《满江红》还能叫神作吗？在岳飞的认知中，宋朝的地盘很大了，很重了，比天地还要重，地球他都没有概念。一比我们就知道了，同样是《满江红》，李德胜不是说远在岳飞之上，而完全不是在同一个层面 上，李德胜已经进入无限的领域了，岳飞还在比较，1万肯定要比1千大。所以“小小寰球，有几个苍蝇碰壁”这不能用气势恢宏来形容，这样的形容并不妥帖，应该叫气势无穷大。

我们再来看第二句，“嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。”这个话我其实就说过，前段时间我说过了。我说，眼下这些个网络大V，他自觉他的嗓门高，他的能量大，其实他就是个癞蛤蟆举着个喇叭在那呱呱呱，回头给人倒夜壶的份都没有。

好，接着往下走，第三句，“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易”。第三句很明显是对前两句的呼应，你们这些搞霸权主义的，自以为是不可一世的霸主，其实是蚂蚁胡吹、蚍蜉撼树。自吹自擂有用吗？你这些不可一世的霸主，你是不是真的认为你们能得手啊？笑不活人嘛。

我并没有蔑视你，我只在陈述一个事实嘛。所以第四句，“正西风落叶下长安，飞鸣镝”，收拾你们这些个霸权主义就如同狂风扫落叶，easy，既so easy，又take it easy。啥叫take it easy？莫急，很快就来收拾你这些个霸权主义了，已经在收拾你们这些个霸权主义了，所以，“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕”。字面的意思是急，其实真实的意思是莫急，无须急，没有这个必要嘛，任何阻挡人类不断发展的历史 车轮的人，最后都被碾死了。所以为什么要急？不要急，顺势而为。这不叫我给大伙加油鼓劲，这叫我在跟大家重温一个简单的必然，固本培元。

其实这个大家都 会呀，比如我们经常在街头听到某张三指某李四说：“你这个小瘪三不要猖狂啊，一会我就来收拾你了。”是不是一模一样？那为什么你就写不出来李德胜的这个《满江红》呢？因为李德胜确实举重若轻了，你不行，一到重大问题，一到核心利益，你就背上了沉重的包袱，你平时的那种洒脱就不见了。

我们来看最后两句。先是“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”。这里的四海、这里的五洲是什么意思？意思就是全世界，全世界的人民都盼望着推翻霸权 主义的暴政。 有没有说对？完全说对了嘛。这首《满江红》是李德胜1963年写的，今天是2023年，60年前李德胜就已经洞察了一切。怎么做到的？显然是因为李德胜通晓了天道，运动、变化、发展是不可阻挡的，所以最后一句是“要扫除一切害人虫，全无敌”，正义的事业是必然成功的，没有什么需要怀疑的，没有什么需要犹豫的。

上士闻道，勤而行之，没有什么需要怀疑的，没有什么需要犹豫 的，这条路是肯定对的，你只管去走，一定能走通，全无敌。所以李德胜的这首《满江红》不就是在写无为吗？不就是在写顺应天道吗？不就是在写顺势而为吗？

另外，我们还需要知道，李德胜的这首《满江红》叫“和郭沫若同志”，所以郭沫若写了个啥？我们来看一下。

郭沫若用的词牌也是《满江红》，但他比较岳飞，对不对？你看，他讲的是6亿人。6亿什么人？6亿中国人。所以李德胜才会说，郭沫若同志啊，地球是很小滴，你一定要认识到这个问题，中国是世界滴，世界是中国滴，你还需要加强学习啊。

因为郭沫若比较岳飞，所以他的态度虽然很坚决，但实际上他还不行，他心里是有点怕的，他这个怕不叫胆怯，叫没有信心。为什么没有信心呢？并不是真的知道了天道，并不是真的做到了顺势而为。这其实很危险。我们都知道郭沫若他是一个什么样的社会影响，如果换成你，你读了郭沫若的《满江红》你搞不好就急了，“同志啊，我知道你赤胆忠心呐，我知道你无限 忠诚啊，但是你这么写其实并不好啊”，你会急的。李德胜有没有急呢？并没有。郭沫若同志，方向是正确的，数量上嘛，确实还是要差一点的，这就好比说郭沫若在乐队里拿的是一件音量比较小的乐器。有没有关系呢？没有关系。方向是唯一的，数量上必然有多有少，这是合理的，总有人玩小乐器，总有人玩大乐器，但一定还有一个总指挥，所以叫“和”郭沫若同志。“和”的意思就是我来，我来引领大家走向生门，但光靠我一个人不行，我们一块干，我们配合着干。这个“和”反映出来的也是顺应天道，顺势而为，大家一块干，我是舵手你是水手，各司其职。

有人赏析李德胜的这首《满江红》时是这么说的：“不难感受到，李德胜是带着强烈激情进入创作境界的，因此才如此气魄宏伟、气势磅礴，才如此挥酒自如、淋滴尽致、一气贯通。”

我怎么就感受不到呢？我怎么感受到的是举重若轻呢？一个人如果真的是充满了激情，那么他写出来的就是岳飞式的《满江红》，只有一个人真的淡泊宁静他才能写出来“小小寰球”，起笔这四个字就已经告诉所有的读者了，平天下若烹小鲜。你看刚刚这个赏析的人，显然，他喜欢受刺激，没有人刺激他，他可以刺激自己，自己给自己加戏，他“不难”感受到激情。一点都不难，自己给自己加戏。

好吧，就说这么多。要成为一名内行，不要停留在看热闹的外行这个层面 上，做不了大厨，你可以成为美食家嘛。或者这么来说，真无为了就举重若轻，负重前行全是“有为”之士。或者这么来说，心窄了路就窄了，路窄了你怎么去发展壮大呢？