主题：关于此次巴以冲突的起始 -- 燕人

中东的地缘政治时常使人感到不解，损兵折将的埃及和圣裔家族的约旦率先和以色列建交，圣地守护者沙特对历次中东战争并不是很投入，基地组织和ISIS也没有大规模恐袭以色列，反而是作为伊斯兰的少数派伊朗摆出一副咄咄逼人的姿态。不去深入理解其它文明的内核是很难真正理解其他民族的内在逻辑的。一神教和无神论在很多时候是彼此正交的。一味的关心与同情，别人也未必领情和感恩。

历次中东战争，不同的文化历史背景会有不同的联想。中国人想到的是抗日战争，但是埃及人想到的可能是逾越节长子被击杀。日复一日地诵读，这些经书上的事迹是条件反射般入脑入心入魂。与世俗的纷争相比，穆斯林更看重的是遵循真主的旨意。这里尝试从神学角度来探讨一下阿以问题。中文《古兰经》采用马坚译本， 英文《古兰经》采用Arthur Arberry译本(The Koran Interpreted, 1955)。如果有和阿拉伯文原文不一致的地方则不在探讨范围内。

一方面，从穆斯林的角度出发：穆斯林是崇敬犹太人的旧约和历代先知的，并且认可他们的独特地位的。《古兰经》里反复提到的一句话就是：我与以色列的后裔缔约。举例来说：

以色列的后裔啊!你们应当铭记我所施于你们的恩典，并铭记我曾使你们超越世人。（这段话被强调了两遍）

[2:47]&[2:122] Children of Israel, remember My blessing wherewith I blessed you, and that I have preferred you above all beings.

《古兰经》里确实提到了圣地（The Holy Land）被真主赐予以色列的后裔，这一点并没有争议（这里部分参考了Quora用户Zaid Shah的看法）：

当时，穆萨对他的宗族说：“我的宗族呀!你们当记忆真主所赐你们的恩典，当时，他在你们中派遣许多先知，并使你们人人自主，而且把没有给过全世界任何人的(恩典)给了你们。

[5:20] And when Moses said to his people, ´O my people, remember God´s blessing upon you, when He appointed among you Prophets, and appointed you kings, and gave you such as He had not given to any being.

我的宗族呀!你们当进真主所为你们注定的圣地，你们不可败北;否则，你们要变成亏折的人。”

[5:21] O my people, enter the Holy Land which God has prescribed for you, and turn not back in your traces, to turn about losers.´

类似的叙述也可以在其它章节找到：[7:137],[7:159-160],[17:100-104]。

有争议的地方在于，"不义的人"是不具有被赐福的条件的:

当时，易卜拉欣的主用若干诫命试验他，他就实践了那些诫命。他说:“我必定任命你为众人的师表。”易卜拉欣说:“我的一部分后裔，也得为人师表吗?”他说:“我的任命不包括不义的人们。”

[2:124] And when his Lord tested Abraham with certain words, and he fulfilled them. He said, ´Behold, I make you a leader for the people.´ Said he, ´And of my seed?´ He said ´My covenant shall not reach the evildoers.´

但是这个"不义的人 （evildoers）"定义该怎么下，只有真主掌握着最后解释权。 依我之见，历次中东战争在某种程度可以看作是一种神判法。而以色列则是以超强硬对强硬，试图用一场场的胜利证明自身的建立符合神的旨意。

另一方面，从犹太人的角度出发：哈雷迪教派等一些极端正统派也不认可以色列国的建立，理由是预言中的弥赛亚还没有出现。

一个很有意思的观察点是OpenAI的首席科学家， ChatGPT之父， Ilya Sutskever。他5岁从苏联搬到以色列，在耶路撒冷长大并且念了大学，然后赴加拿大深造并开发AGI。作为一个解决方案，超过一切人类的数字弥赛亚也许是他内心深处的原动力。

历史上，在伊斯兰教刚刚兴起的时候，穆罕穆德带领穆斯林征伐镇压过麦加的犹太人。如同兄弟阋墙，在阿拉伯帝国建立并稳定后，两家又恢复了友好合作关系。兴许，这些神学逻辑也可以为未来的和解提供基础。