主题：三中猜想 -- 达闻奇

一神教文明的教士阶层，可以不懂经济、不懂社会、不懂工程、不懂技术、不懂科学，但他们比起那些狂信而只能用来洗地的羔羊，他们的好处是指哪打哪，狗哨所向万狗奔腾。

要做到这点，最核心的一点是不能有一丝一毫相信，这样当狗哨来临的时候才能毫不迟疑。

他们对于《公报》和《决定》只会以最势力但最保守的立场解读，这样当狗哨来临的时候，才有足够的转圜空间。

他们选择的生态位是可以不靠经济、不靠社会、不靠工程技术科学，单纯靠着体制来生存，这是一种体制内生存之道。

这种体制内生存之道，靠的不是话术，靠的是不预设立场；靠的不是站队，而是在狗哨来临之前绝不站队。

这不是什么外来的、新的东西，这是中国几千年官场文化熏陶出来的、培养出来的，完美的工具人。

他们不是任何道路的皈依者，他们是体制的皈依者，他们是郡县制、大政府的皈依者。

--

别的地区我不知道，我只知道整个华北地区，只要你出身华北地区，你就能看到很多个这种无心官吏，他们的出身是县城婆罗门及以上，上一代是体制内但不是官吏，这一代是从县城到省市的基层官吏。

比起《中县干部》中那些盘根错节的官僚地主家族，他们采用的是家庭制而不是家族制，他们是郡县制的坚定拥护者，他们是执行力的坚定保证。

如果你读历史的话，甚至可能会认为他们代表了某种进步性，跟历史上的法家管理差不多，而官僚地主家族更接近儒家官吏。

直到你和他们有了接触，直到你接触了他们各种一刀切的执行，你就知道这些都是错觉。他们是只有法家官吏的皮但失去了法家官吏的骨，历史上给他们的名字是“酷吏”。

历史上确实有不少法家官吏会被划分到了酷吏，导致两者出现混淆。他们与法家的最根本区别是，法家是有政治理想的，哪怕他们因此不断被上一层的皇帝背叛。

他们则是纯粹的向上负责、向权力的来源负责，历史上一般用朝廷鹰犬来称呼他们。他们在历史上最接近的生态位是真正的朝廷鹰犬——宦官。