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主题:【原创】王佳佳法官事件对体制的一点现实影响 -- 大胖子

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家园 说告诉你郡县制就一定要集权的?赶走了皇帝郡县制就没了?

首先,近现代已经证明了,没了皇帝依然可以有郡县制,近现代失败的是没用超出历史周期律、

仅靠赶走皇帝是不能超出历史周期律的,只要脱产者重新诞生,新中国就一定会变色。

脱产者才是关键,毛既然把脱产者请回来了,就不能靠那十年那种投机取巧重新限制住脱产者。

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其次,谁告诉你郡县制一定要集权的?

长江以南的宗族地主阶层主流是鼓吹分权的,北方的官僚地主阶层往往鼓吹集权,但你要真信就傻了。

官僚地主阶层是可以同时鼓吹集权和分权的,对官僚地主阶层来说,集权是本性,分权也是本性,除我之外皆集权,集权之后与我分权——才是坠吼的。

你要真了解历史的话,你就知道,郡县制是与城邑制相对的,郡县制是农民和地主,城邑制是农奴和农奴主。

在秦汉到隋唐的中国封建社会时期,消灭了农奴主才最终确定了郡县制,但郡县制根本没用持续多久就名存实亡了。

隋唐到明清的中国封建社会,乡贤重新崛起之后,算个毛线的郡县制?秦汉到明清,只是乡贤没法挑战皇权而已。

皇帝的郡县制——乡贤无法挑战皇权。

农民的郡县制——消灭一切乡贤。郡县制就以县城而非乡镇作为统合农村的基层单位,县城之上是什么及结构,没有多少农民会在意。

这就是为什么毛把大社制请回来之后,他实行的制度不是郡县制而是城邑制,从农民角度,他把农民重新化为农奴,他是把农奴主请回来,他是把乡贤请了回来——毛根本不懂我们北方郡县制几千年都是在争什么,失去了常凯申这个负面教员之后,他的所作所为可一点不符合毛泽东思想。

法家严格说来有两种,一种是坚持郡县制,一种是坚持宦官制,皇帝不急太监急的那种,也就是通常说的保皇派。

现代人口中的“法家”,往往披着郡县制的皮,但骨子里是保皇派的大太监,这才产生了种种错位,这些是意识形态反复洗脑的产物,并不是历史上真实存在的法家。

就像论坛里的寄寒一样,骨子里是个大太监,你还以为他是法家???他不过是在维护他的主子罢了。

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最后,我们的传统既有集权也有分权,具体说来就是法家文化圈和道家文化圈的区别。

以华北为例,法家文化圈和道家文化圈,大多数时间华北平原中部为分界线,以西属于法家文化圈,以东属于道家文化圈;少数时间以太行山脉为界限,太行山以西属于法家文化圈,太行山以东属于道家文化圈。

道家文化圈的起源是三皇文明,以伏羲开始以神农结束,也就是被西周污蔑为东夷的地区。

法家文化圈就是比较难说清楚,因为西周的几次古史构建,极大地污染了传说时代和神话时代的史料,想说清楚必须挑战他们构建的几尊虚空神明——黄帝、夏商两朝。等我有时间开个主题帖说。

通宝推:史料推理,
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