主题:【原创】王佳佳法官事件对体制的一点现实影响 -- 大胖子
首先,近现代已经证明了,没了皇帝依然可以有郡县制,近现代失败的是没用超出历史周期律、
仅靠赶走皇帝是不能超出历史周期律的,只要脱产者重新诞生,新中国就一定会变色。
脱产者才是关键,毛既然把脱产者请回来了,就不能靠那十年那种投机取巧重新限制住脱产者。
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其次,谁告诉你郡县制一定要集权的?
长江以南的宗族地主阶层主流是鼓吹分权的,北方的官僚地主阶层往往鼓吹集权,但你要真信就傻了。
官僚地主阶层是可以同时鼓吹集权和分权的,对官僚地主阶层来说,集权是本性,分权也是本性,除我之外皆集权,集权之后与我分权——才是坠吼的。
你要真了解历史的话,你就知道,郡县制是与城邑制相对的,郡县制是农民和地主,城邑制是农奴和农奴主。
在秦汉到隋唐的中国封建社会时期,消灭了农奴主才最终确定了郡县制,但郡县制根本没用持续多久就名存实亡了。
隋唐到明清的中国封建社会,乡贤重新崛起之后,算个毛线的郡县制?秦汉到明清,只是乡贤没法挑战皇权而已。
皇帝的郡县制——乡贤无法挑战皇权。
农民的郡县制——消灭一切乡贤。郡县制就以县城而非乡镇作为统合农村的基层单位,县城之上是什么及结构,没有多少农民会在意。
这就是为什么毛把大社制请回来之后,他实行的制度不是郡县制而是城邑制,从农民角度,他把农民重新化为农奴,他是把农奴主请回来,他是把乡贤请了回来——毛根本不懂我们北方郡县制几千年都是在争什么,失去了常凯申这个负面教员之后,他的所作所为可一点不符合毛泽东思想。
法家严格说来有两种,一种是坚持郡县制,一种是坚持宦官制,皇帝不急太监急的那种,也就是通常说的保皇派。
现代人口中的“法家”,往往披着郡县制的皮,但骨子里是保皇派的大太监,这才产生了种种错位,这些是意识形态反复洗脑的产物,并不是历史上真实存在的法家。
就像论坛里的寄寒一样,骨子里是个大太监,你还以为他是法家???他不过是在维护他的主子罢了。
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最后,我们的传统既有集权也有分权,具体说来就是法家文化圈和道家文化圈的区别。
以华北为例,法家文化圈和道家文化圈,大多数时间华北平原中部为分界线,以西属于法家文化圈,以东属于道家文化圈;少数时间以太行山脉为界限,太行山以西属于法家文化圈,太行山以东属于道家文化圈。
道家文化圈的起源是三皇文明,以伏羲开始以神农结束,也就是被西周污蔑为东夷的地区。
法家文化圈就是比较难说清楚,因为西周的几次古史构建,极大地污染了传说时代和神话时代的史料,想说清楚必须挑战他们构建的几尊虚空神明——黄帝、夏商两朝。等我有时间开个主题帖说。
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🙂三权分立强调的是制衡 6 Swell 字1099 2024-08-27 12:53:10
🙂你这个不符合事实 2 潜望镜 字1032 2024-08-28 13:51:16
🙂不能这么比,郡县制过于先进 5 潜望镜 字547 2024-08-27 08:55:37
🙂说告诉你郡县制就一定要集权的?赶走了皇帝郡县制就没了?
🙂你最好定义一下脱产者 2 潜望镜 字310 2024-08-28 08:47:32
🙂脱产者就是社会的蛀虫,靠剥削他人存活 3 史料推理 字813 2024-09-04 09:42:51
🙂郡县制具有向上追责的能力,这应该放到骨头龙的笑话楼里 5 自以为是 字0 2024-08-26 19:53:42
🙂菜就少逼逼,你以为那么多朝代是自己倒的? 7 nobodyknowsI 字533 2024-08-27 23:36:40