主题:国产猛片《三大队》(2023) -- 翼德
我发现不少键政人都有一种路径依赖或者说蜜汁自信,似乎只要有一个提纲挈领的万能灵药,就能高屋建瓴势如破竹,妙手回春药到病除。左是这种灵药,民族主义也是,没有这些似乎思考表达都成了问题。
文化输出本身有没有难度?看你要达到的目的。如果你认为输出就是往人身上硬塞,然后不管结果那当然简单。
1. 文化输出就是意识形态输出。你(们)同意不?
不同意。文化和意识形态有关联,但是两个不同的概念。
文化被理解为人的精神世界和生活方式的总合。简单说,一个人也可以创造一种文化,许许多多这样的文化总体加起来就成了文明的集合。
而意识形态是一段时期内一个群体的总体意见。这种意见可以是关于经济的,社会的,政治的,当然也可以是文化的。
但多数情况下,意识形态更多被理解为政治和社会的,跟物质利益政治制度高度相关。
所以文化输出不等于意识形态输出,但这两者可以相互影响。
2. 意识形态输出必须以我为主,你(们)同意不?
原则上同意,但以我为主不代表不需要实事求是,不代表主观臆断,不代表“我认为的就是客观现实”,以为我主不是唯心主义。
3. 国家强盛是文化输出即意识形态输出的必要条件,并且是充分条件。你(们)同意不?
不同意,简单的反例即可:如果是意识形态,那么秦统一六国,六国意识并未消失,直到汉武帝董仲舒时期才基本完成对天下体系的意识形态构建,或者说洗脑。这证伪了刀兵万能论。
如果是文化,那么中国文化输出日本近千年,日本并没有吸收中国最重要的“阶层跃升”文化,这证伪了自然溢出论。
另外,在社科人文领域最好少说什么充分条件,必要条件。因为社科人文大多数服从统计规律,不像数学和自然科学那样。像你这样把自己观点框的那么死,那我只要举出一个国家强盛之前文化输出的案例你就咯噔了。当然,你可以说国家强盛之前输出的那就不叫文化或意识形态。那你的表达就属于循环论证,逻辑游戏了。
4. 达河友你(们)的问题在于把文化输出等同于卖文艺产品。
我从来没有把文化输出等同于文艺作品的销售,但文艺作品作为商品的流通是文化输出的主要形式,这是我的观点。
而你理解的文化输出是某种在威权之下的意识形态宣贯,像复印机一样的洗脑。这不仅大大收窄了文化输出的概念范围,而且其效果也根本不像你想的那么好。秦二世而亡就是例子。
5. 卖产品不一定是文化输出,也可能是反输出。
这条其实根本不用添加,文化输出或者任何一种文化行为都是双向的,哪里有只对别人输出,别人就不能影响你的道理?你学过力学吧,任何力都有反作用力,你打人的时候人也在打你。
问题只是在于,这种反作用是不是一定都是坏的?当然不是,很多时候反作用是有益的参考,甚至重要的发展路径,人类史上这种例子不胜枚举。中国文化哺育韩国、新加坡包括中国香港中国台湾而发展出儒家资本主义,反过来影响中国大陆的发展,这就是最好的例子。
同样的,你同不同意也不在我的关注范围,我关注的只是把道理讲清楚。至于你那些情绪主义的发言,我已经演示了,同样可以应用到你所在的工业领域上。所以你自己都不能洗脱“迎合洋人”、“跪舔”的嫌疑,又有什么资格来指摘别人呢?
至于get不get到,这本来就是中性的。我倒是很好奇,你觉得对方不get到也能算输出,那不成了“星宿老仙,德配天地,威震寰宇,古今无比”的星宿派逻辑,那对方只要跟着你念经就行了,只要他张开口唱赞歌,不管你的理念有没有入脑入心,你就心满意足了。问题是明天换一拨人他也能这么干,所以意义在哪?
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压缩 17 层
🙂何必呢 审度 字1725 2024-08-29 02:29:44
🙂这就更复杂了。 1 达闻奇 字2676 2024-08-29 10:23:03
🙂你故意在搞复杂 1 审度 字692 2024-08-29 12:02:55
🙂该简单的简单,该复杂的复杂。
🙂达河友你是捆绑打包一揽子 审度 字422 2024-08-30 04:08:22
🙂我一条一条回答的很清楚啊 1 达闻奇 字1966 2024-08-30 10:25:51