主题：国产猛片《三大队》（2023） -- 翼德

我发现不少键政人都有一种路径依赖或者说蜜汁自信，似乎只要有一个提纲挈领的万能灵药，就能高屋建瓴势如破竹，妙手回春药到病除。左是这种灵药，民族主义也是，没有这些似乎思考表达都成了问题。

文化输出本身有没有难度？看你要达到的目的。如果你认为输出就是往人身上硬塞，然后不管结果那当然简单。

1. 文化输出就是意识形态输出。你（们）同意不？

不同意。文化和意识形态有关联，但是两个不同的概念。

文化被理解为人的精神世界和生活方式的总合。简单说，一个人也可以创造一种文化，许许多多这样的文化总体加起来就成了文明的集合。

而意识形态是一段时期内一个群体的总体意见。这种意见可以是关于经济的，社会的，政治的，当然也可以是文化的。

但多数情况下，意识形态更多被理解为政治和社会的，跟物质利益政治制度高度相关。

所以文化输出不等于意识形态输出，但这两者可以相互影响。

2. 意识形态输出必须以我为主，你（们）同意不？

原则上同意，但以我为主不代表不需要实事求是，不代表主观臆断，不代表“我认为的就是客观现实”，以为我主不是唯心主义。

3. 国家强盛是文化输出即意识形态输出的必要条件，并且是充分条件。你（们）同意不？

不同意，简单的反例即可：如果是意识形态，那么秦统一六国，六国意识并未消失，直到汉武帝董仲舒时期才基本完成对天下体系的意识形态构建，或者说洗脑。这证伪了刀兵万能论。

如果是文化，那么中国文化输出日本近千年，日本并没有吸收中国最重要的“阶层跃升”文化，这证伪了自然溢出论。

另外，在社科人文领域最好少说什么充分条件，必要条件。因为社科人文大多数服从统计规律，不像数学和自然科学那样。像你这样把自己观点框的那么死，那我只要举出一个国家强盛之前文化输出的案例你就咯噔了。当然，你可以说国家强盛之前输出的那就不叫文化或意识形态。那你的表达就属于循环论证，逻辑游戏了。

4. 达河友你（们）的问题在于把文化输出等同于卖文艺产品。

我从来没有把文化输出等同于文艺作品的销售，但文艺作品作为商品的流通是文化输出的主要形式，这是我的观点。

而你理解的文化输出是某种在威权之下的意识形态宣贯，像复印机一样的洗脑。这不仅大大收窄了文化输出的概念范围，而且其效果也根本不像你想的那么好。秦二世而亡就是例子。

5. 卖产品不一定是文化输出，也可能是反输出。

这条其实根本不用添加，文化输出或者任何一种文化行为都是双向的，哪里有只对别人输出，别人就不能影响你的道理？你学过力学吧，任何力都有反作用力，你打人的时候人也在打你。

问题只是在于，这种反作用是不是一定都是坏的？当然不是，很多时候反作用是有益的参考，甚至重要的发展路径，人类史上这种例子不胜枚举。中国文化哺育韩国、新加坡包括中国香港中国台湾而发展出儒家资本主义，反过来影响中国大陆的发展，这就是最好的例子。

同样的，你同不同意也不在我的关注范围，我关注的只是把道理讲清楚。至于你那些情绪主义的发言，我已经演示了，同样可以应用到你所在的工业领域上。所以你自己都不能洗脱“迎合洋人”、“跪舔”的嫌疑，又有什么资格来指摘别人呢？

至于get不get到，这本来就是中性的。我倒是很好奇，你觉得对方不get到也能算输出，那不成了“星宿老仙，德配天地，威震寰宇，古今无比”的星宿派逻辑，那对方只要跟着你念经就行了，只要他张开口唱赞歌，不管你的理念有没有入脑入心，你就心满意足了。问题是明天换一拨人他也能这么干，所以意义在哪？