主题：孔子生平百衲 -- 桥上

《定元年传》：

孟懿子会城成周，庚寅，栽。（11010102）

城三旬而毕，乃归诸侯之戍。齐-高张后，不从诸侯。晋-女叔-宽曰：“周-苌弘、齐-高张皆将不免。苌叔违天，高子违人。天之所坏，不可支也；众之所为，不可奸也。”（11010103）

《定二年经》：

夏五月壬辰，雉门及两观災。（11020002）

冬十月，新作雉门及两观。（11020004）

《孔子家语》：

邾隐公既即位（定三年——前507即位），将冠，使大夫因孟懿子问礼于孔子。

桥：如上面《左传》及《春秋经》所载，鲁国这几年至少有两次较大的征召行动，都是兴建土木工程，孔子都可能被征召，前一次还是随部队去了成周。另外，考虑《左传》及上面那条《孔子家语》，孟懿子尽管是三桓之一的族长，但他孔子学生的身份也是众所周知的。

钱穆《先秦诸子系年考辨》国学导航：

今按《檀弓》有夫子制于中都之语，是孔子为中都宰之证。

《礼记·檀弓上第三》：

有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。”

桥：

《孔子家语》云“季平子（季孙意如）卒”时“孔子初为中都宰”，当在定五年（前505）。其时孔子声誉日高，被阳虎看上。阳虎问何不仕，孔子答“诺吾将仕”，则宰中都在此后不久。

此时的另一背景当是孔子的哥哥去世，孔子有了仕进成为公臣的资格，而孔家少了一个收入来源，于是孔子肩上养家的担子也加重了。

但中都长官既称宰，则应是私家采邑，我估计属于季家，中都宰便是季氏家臣，在阳虎手下。

中都据说在今汶上县城西南14.5公里湖口村一带（估计其位置为：东经116.35，北纬35.65），距鲁都（今曲阜鲁国故城）直线距离约57公里。

杨伯峻《论语译注》：

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。 孔子时其亡也，而往拜之。 遇诸涂。 谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。——好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。——日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺；吾将仕矣。”

《定五年传》：

六月，季平子（季孙意如）行东野。还，未至，丙申，卒于房。阳虎将以璵璠敛，仲梁怀弗与，曰：“改步改玉。”阳虎欲逐之，告公山不狃（子洩）。不狃曰：“彼为君也，子何怨焉？”既葬，桓子（季桓子，季孙斯）行东野，及费。子洩（公山不狃）为费宰，逆劳于郊，桓子敬之。劳仲梁怀，仲梁怀弗敬。子洩怒，谓阳虎：“子行之乎？”（11050401）

《孔子世家》：

桓子（季桓子，季孙斯）嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀，公山不狃止之。其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而醳之。阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而脩诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。

《孔子家语》：

季平子卒（季平子卒在定五年——前505，“阳虎将以璵璠敛”亦在此年），将以君之玙璠歛，赠以珠玉。孔子初为中都宰，闻之历级而救焉（桥：此操办季平子丧事，当在季氏之堂，亦佐证此时孔子乃季氏家臣），曰：“送而以宝玉，是犹曝尸于中原也，其示民以奸利之端，而有害于死者，安用之。且孝子不顺情以危亲，忠臣不兆奸以陷君。”乃止。

孔子初仕为中都宰，制为养生送死之节，长幼异食、强弱异任、男女别涂、路无拾遗、器不雕伪，为四寸之棺，五寸之椁，以木为椁因丘陵为坟，不封、不树，行之一年，而四方之诸侯则焉。定公谓孔子曰：“学子此法，以治鲁国何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉。”于是二年，定公以为司空（则在定七年——前503）。乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。先时季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰：“贬君以彰己罪，非礼也，今合之，所以揜夫子之不臣。”由司空为鲁大司寇。设法而不用，无奸民。

杨伯峻《论语译注》：

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”

【注释】听讼——据《史记·孔子世家》，孔子在鲁定公时，曾为大司寇，司寇为治理刑事的官，孔子这话或许是刚作司寇时所说。——桥：孔子为中都宰时或亦曾听讼。

《论语》：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（《先进第十一》）

桥：以上这条《论语》表明，孔子一直教导弟子要有所作为，我体会其实他自己也想有能得到块地方实践自己理念的机会，且并不会嫌中都太小。从他曾先后为佛肸与公山不狃甚至南子心动或妥协来看，他也不会忌讳阳虎的家臣身份，所谓“如有用我者，吾其为东周乎”（《论语·阳货》）。同时孔子赞许“点（曾皙）”反映，在这方面他的心情又是矛盾的：他想要有所作为，但有所作为就难免突破旧有家族制度的框架，和他的理念不合。