主题：【原创】大道容众，大德容下——我为什么还是右派 -- 云横居士

半夜起来看帖子不是好习惯。看完你的回复，再躺下的时候脑子里波涛汹涌，害死我了。

大概我的思路如下：

1、分析基督教在中世纪过渡到现代的发展，目的不是为了抹黑基督教，而是探讨基督教和民主、平等的思想各自发展的关系。我认为两者的发展都是经济发展的结果，而不是基督教的信仰决定了民主、平等的思想。从经济发展的起因看，美洲的发现以及对美洲不太博爱的掠夺对于欧洲经济的影响远大于基督教在经济发展中的作用；从发展动力和趋势来看，基督教的发展是被推动者，它努力改进自己以保证能够活下来：正如冲浪者弄潮一样，在浪尖上跳舞并努力保持平衡，并不能说明海浪是冲浪者制造出来的。

2。力所能及的博爱是我的客气说法。现实是，有真正理想化的基督徒，但早期基督教的传教活动是功利性的，围绕着殖民统治服务的。

3。天赋人权的宗教意义是在宗教环境下提出口号的结果，他本身的真正含义是作为一件否定其他“天赋”的武器。

我认为宗教这类上层建筑本身不是推动力量，是起到维护、强化力量的作用，是力量的堡垒，不是力量的源泉。在社会变革中，是起到了帮助确立新秩序的作用，不是变革的起源。的确存在基督教精神和资本主义民主制度的契合，但基督教本身并非决定性的因素。生产关系带来的深刻变化，一定会选择能够支撑这种关系的精神。对于资本主义，这个精神是为了确保资本的量化和自由流动，表现为民主和平等，基督教只是表象。

4。如果人足够聪明，就会体会到合作带来的好处。合作的动力是物质的，不是精神的。我列了一个大纲可以展开这个观点，兔子兄可以直接批驳：

1）二战之后的西方国家对殖民地的放弃，不是精神境界提高的结果，而是找到了更为合适的掠夺方式。

2）从西方国家的比较，宗教发达的国家不是民主发达的国家。

3）从美国各州的比较，自由主义色彩浓、民主平等程度较高的州在两海岸和大湖地区，这是经济发展的结果，和宗教色彩的分布恰好相反。

4）不考虑民族因素，在西方国家里比较而言，日本在国内平等方面做的相当好的，在民主方面至少算及格吧。据我所知，日本的基督教色彩很弱。如果你把功劳归于信教的麦老板，我必须说麦克阿瑟只是给出了一个好的初始化，并不能一直构成其后日本发展的支撑。日本、韩国的道路，在不必接受基督教的条件下，可以给我们的发展一点信心和经验。

5。国内的普遍道德滑坡，不是缺乏信仰的后果，而是对信仰寄予过高期望的后遗症，是非理性因素而不是理性因素造成的。我们现在的腐败，不是因为官员的信仰危机，而是我们用信仰来保证官员的清廉，而这个保证是不可靠的。

不管是主义、国学、民主和基督教，都不是解决问题的答案。不存在这么一个东西，只要坚持xx就能保证胜利。不管从哪方面看，这是唯心主义或者是偶像崇拜，只要一跪下来，不管跪的是什么，都是错的。面对问题，我觉得阿甘的态度才是正确的：一直跑就是了，如果能看一看、想一想会更好，但首先要肯跑。