主题：【原创】懒虫读老子，大家一起来读老子吧！ -- 大懒虫1号

十一章

三十辐 共一毂 当其无 有车之用

埏埴以为器 当其无 有器之用

凿户牖以为室 当其无 有室之用

故有之以为利 无之以为用

[译文]

三十根辐条汇聚于一个车毂，因为有了车毂中空的地方，车的作用才能得以发挥；

和土做成器皿，因为有了器皿中空的地方，器皿的作用才能得以发挥；

开门凿户建造房屋，因为有了房屋中空的地方，房屋的作用才得以发挥；

所以“有”提供了便利，而“无”发挥了作用。

[评析]

能够让一个有形物体发挥作用的恰恰是那无形的部分。

反过来，无形部分能够发挥作用，是因为有物体的有形部分的存在。

没有“有”，也无所谓“无”，而有了“无”，“有”才获得了存在的意义。

在这里，很难说到底是“有”重要还是“无”重要，因为“有”和“无”是因为同时存在而发挥了各自的作用。“有”和“无”是一个事物整体的两个方面。

本章的“有”和“无”不同于第一章的“有”和“无”。不同于一章那形而上的有和无，本章的有无是万物层次的，是形而下的。

老子在本章似乎说的更多的是“无”的用。可能是因为“无”的存在，“无”在发挥的重要作用这点往往容易被人忽略吧！

举个简单的例子来论证一下这个有和无的关系。比如“现在我在这里打字”，这是一种“有”，而除掉“我现在在这里打字”这个现象以外的任何一种可能都是一种“无”。在这里，我在这里打字之外的任何一种可能都使得我在这里打字得以存在，也就是说“无”的存在为“有”的存在提供了方便。反过来，我在这里打字，使得不在这里打字的任何一种情况都有可能存在，也就是说，“有”的存在给“无”提供了一种广阔的空间，或者说，“有”的存在证明了“无”的更为广阔的空间的存在。在这里，假如“我在这里打字”不存在，那么我此时此刻的可能在做的事和不可能在做的的事，就是说我此时此刻的可能存在就无从讨论，因为失去了意义。我的此时此刻的存在，是“有”和“无”同时构成的。