主题：【文摘】且敲渔鼓歌太平——从昆明祝圣看中梵博弈之大结局 作者：楚霖义峰 -- hopeful

二、教廷反对昆明祝圣的真正原因

　　1、阻挡马英林在国内天主教中地位的上升。教廷反对昆明祝圣的公开理由是马英林主教牧灵经验不够。用笔者家乡的一句俗语，这是睁着眼睛说瞎话。且不说教廷内多有缺少基层牧灵经验的主教，即使从马英林主教的履历来看，这个理由也是站不住脚的。马主教今年41岁，24岁晋铎，26岁就担任邢台任教区备修院理院、主教秘书、教区 议员，27岁时担任教区秘书长，29岁就担任邢台教区代理主教，署理教区事务。这样的履历是国内天主教界少有的，从中可以看出，马主教有着丰富的基层牧灵经验，是从青年才俊成长为教会中坚的。教廷用这样一个可笑的借口来反对，只能掩盖它的真正意图。有人说，教廷是因为他担任中国天主教爱国会副主席、中国天主教主教团秘书长，与政府过于接近而反对。这种看法虽有一定道理，但也只触及皮相。应该更加深入地来看待这个问题。教廷为什么会因为这两项职务而反对他就任主教呢？是因为教廷也敏锐地认识到，中国教会加强主教团的作用已是大势所趋，主教团作用越大，中国天主教独立自主、自办教会的步伐就越快，而这项职务将会为马英林主教在这一过程中发挥更大作用铺平道路。因此，教廷阻止马英林祝圣主教，其着眼点决不仅仅是一个区区2万教徒的边陲教区，而是阻挡马英林在国内天主教会中地位的进一步上升。那么，为什么教廷必须作出这么大的姿态来阻止他呢？这就要从马英林本身来加以考察。马英林33岁时就当选为主教团的秘书长，进入了中国天主教中枢领导层，39岁又当选爱国会副主席，成为核心成员之一。这与他的政治立场和工作能力是分不开的。在长期工作中，他也确立了自己的地位，并得到了国内天主教界的承认。这样一个人如果担任了更重要的职务，如爱国会主席和主教团副主席，那么，梵蒂冈就不得不面对这样一个事实：在强力人物、全国人大常委会副委员长、爱国会主席、主教团代主席、北京主教傅铁山主教之后，又一位更加年富力强的人物要与它打交道了，这就使得梵蒂冈非常烦燥。此外，马主教的履历中还有一些职务会令梵蒂冈焦虑。那就是马主教在国内天主教教育中的地位。他曾在河北神哲学院和上海佘山修院进修，晋铎之初就担任河北神哲学院教师，后来又兼任过中国天主教神哲学院副院长和河北省天主教神哲学院院长。中国天主教几个大的教育机构的领导职务都担任过了，这些学院的出来的修生在世代交替后即将踏上国内天主教领导岗位，而他们与马主教都有师生之谊。打个比方，马主教就是黄埔军校校长，将来在中国天主教会的主教、神父岗位上将会遍布马主教的同学和学生。对于梵蒂冈而言，这是一幕多么可怕的前景啊。因此，它反对马英林成为主教也就是很自然的事了。

　　2、试探中国政府的底线。梵蒂冈一向坚持主教叙任权当归教皇。因此，虽然它迫于无奈，以接受既成事实的姿态追认了大多数自选自圣的主教，但对于中国天主教主教团却不予承认。尽管作为一名普通神父，马英林的晋牧与其他一些神父的晋牧没有多大区别，但如果梵蒂冈认可此次祝圣，那么，因为马英林担任的两项最令它难以容忍的职务，在旁人看来，就无异于教廷默认了一会一团。它也怕中国方面也作如此理解，从而加大自选自圣的力度。然而梵蒂冈所没有认识到的是，加强自选自圣工作是中国在中梵博弈方面走的一步大棋，有着自己的步骤和考量，不会因为梵蒂冈默许或反对就冒进或停滞。教廷此次的大动作，也是对中国方面底线的试探，看看自己以狮子搏兔的姿态相对，中方会不会有所顾忌。当它看到这样也没有用时，它就软化下来了。关于这一点，将在下文谈到。

　　3、帮助陈日君打造中梵中介的形象。香港主教陈日君一向以中梵中间人自居，受封枢机后更是声称要为中梵建交起桥梁作用。国内天主教会里的相当一部分势力也对他抱有期望。梵蒂冈此次一反常例，没有通过宗座代表刘裕政传达声明，而是在29日上午9时许通过香港教区发传真表达反对之意，就是想让中方接受陈日君的这一地位。从陈日君在此次祝圣前后的表现看，从一开始的坚决反对，到祝圣前的改口为“暂时搁置”，再到祝圣的气急败坏地嘶喊中断中梵谈判，很清楚地是在竭力维持自己意念中的“中间人”位置。而这次的成功祝圣，令他感到深深的屈辱，受到了沉重的打击。