主题：【文摘】且敲渔鼓歌太平——从昆明祝圣看中梵博弈之大结局 作者：楚霖义峰 -- hopeful

三、教廷在此次祝圣中的处置失误

　　1、前后态度错误。拉辛格就任教皇以来，一直没有放弃对中国的试探，也搞了不少小动作，如去年邀请3位主教和1个非法主教参加主教会议之类。但在这些事件中，我们可以清楚地看到教皇性格中的懦弱成分。也许人们会感到奇怪，因为他在担任枢机团长时对一些自由派神学家的打击可谓雷厉风行，与现在的表现判若两人。这其中也许有年龄、名望等等考虑，但最重要的是，他现在需要对付的不是只有一根笔杆子的神学家，而是一个在世界上具有举足轻重地位的大国。在这次祝圣过程中，教廷首先通过陈日君表达了坚决反对之意，眼看不行，又说不是否定马英林，而只是要求暂时搁置，以便进一步协商。这就透了自己的底，也就是原来要阻止你祝圣，现在你肯定是要圣的了，那么，多少停一下，让我来批一批，总算也圆了宗徒之长的面子，同时也争取时间做一做国内地下教会的工作，以免乱了自己的阵脚。然而，中方连这个面子也不给。于是为了维护自己的权威，就发表了《宗座声明》，声称“这是对教会的共融一项极严重的损害，此事件所引发基于《天主教法典》上的处罚，已经出现。”按现行《天主教法典》第1382条：“主教无教宗任命祝圣别人为主教，及被其祝圣为主教者，均处保留于宗座的自科绝罚”。可是，当中国方面表达了不受梵蒂冈干预的坚定立场之后，所谓教会法学家的解读就很适时地出现了。所谓“宣布自科绝罚，根据教会诉讼法，需要经过适当的诉讼司法程序，经过立案调查每一个具体的当事人之后方可宣布其中的自科绝罚，这样的宣布自科绝罚都要直接告知当事人方可生效”之类的话，不过是句空话，当年比约十二绝罚一大批中国主教也没见有这么多规矩。况且，从教廷的认知而言，这次祝圣已经违反了法典，那么照着这程序走一走也是很容易的事。但教廷吃过亏，知道一旦如此，只能加深中国天主教自主办教的程度，这是教廷不能承受之重。所以转寰一下，给自己退个退路。只是教廷这样做，既优柔寡断于前，又立场不定于后，令各路“忠贞之士”大失所望。因此，近日在河北已经有部分地方的地下教会也在考虑自选自圣，并称若教廷不承认就是双重标准。

　　2、表达通道错误。教廷选择了陈日君作为表达管道，这是一大败笔。虽然此次祝圣是中梵博弈的招数，但至少在表面上还是要维持宗教纠纷形象的。陈日君是出了名的“政治主教”，教廷选择他来表达，就太过直白了。当然，教廷此举有帮助陈日君树立中梵中介地位的用意，但梵蒂冈失误之处在于，在中方眼里，陈日君虽然是中华人民共和国香港特别行政区公民，但其本质不过是梵蒂冈的一介家奴。两国博弈，一方的家奴怎么有资格来做中介呢？其实，如果放低身段，老老实实来商量，或许推迟一下也是可以的，但让陈日君出面，还表现得如此生猛，那么失败也就是意料中事了。

　　3、选择对象错误。梵蒂冈最大的错误就在于此。它不该选择马英林主教作为对象。从马主教的发展趋势来看，他成为中国天主教决策人物之一是早晚的事，是不可阻挡的。在这一点上做文章，是没有用的。梵蒂冈应该认识到，中梵建交，是中国和梵蒂冈城国在博弈，只要和中国政府谈通了，中国教会的问题好解决。可现在一方面向中国政府示以强硬，另一方面又想干涉中国教会人事布局，自己想想，有这个实力吗？既然没有这个实力，那么，也只能表达一下自己的立场，那么，在刘新红主教祝圣上表达一下已经足够了。不可否认，教廷此举有着诸多的无奈，但再无奈也没办法，这是趋势，是潮流，顺之者昌，逆之者亡，逆流而动，到头来只能碰个鼻青脸肿。