主题:【原创】YOU ARE FIRED!漫谈领导者和跟随者 -- 铁手
吴兢撰写的《贞观政要》[1]包涵从《君道》到《慎终》共40篇。清朝乾隆皇帝的《贞观政要-序》引证了一句古语是非常中肯的,即认为那是一种令人企羡的“都俞吁咈”之风。这是形容君臣间融洽地进行讨论的和谐气氛, 即在讨论中,不论何人持何种意见,都不会影响这种讨论的进行和讨论的最终目的——作出当时最佳的决策。诚信与坦率,深刻与大度,诤谏与宽容,自信与谦逊等等,在书中都显示得淋漓尽致。
太宗并不就是完人,但他敢于承认自己的不足。他指出:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴衰;以人为镜,可以明得失。”“兼听则明,偏信则暗。”太宗深知帝王之道,虽有雄才大略,但却能以“能问于不能”,集思广义,从谏如流, 把大臣之间的互动交流,提升到“国家兴旺,社稷安危”的高度来认识,并深知基层民众的重要性,所以一直保持清醒的头脑,力争为百姓做事,在太宗和他的贤臣集团的努力下,唐贞观年间政治清明,君臣相得,人民安居乐业,不仅国家的统治力和影响力空前强大,而且社会经济也发展迅速。史称“贞观之治”
再从《贞观政要》中摘几段与诸位共享:
“朕谓乱离之后,风俗难移;比观百姓渐知廉耻,官民奉法,盗贼日稀,故知人无常俗,但政有治乱耳。是以为国之道,必须抚之以仁义,示之以威信,因人之心,去其苛刻,不作异端,自然安静。公等宜共行斯事也!”
“为政之要,惟在得人,用非其才,必难致治。今所任用,必须以德行、学识为本。”[衲按: 是德行、学识为本, 而不是阿谀奉承的功夫为本, 也不是裙带关系为本.]
“《礼记》曰:‘爱而知其恶,憎而知其善。’若憎而不知其善,则为善者必惧。爱而不知其恶,则为恶者实繁。”[衲按: 反面例子如偏执狂的领导, 把下属的批评都上升到可能挑战其权力的高度来应对. 最后逆向淘汰的后果是缺乏好的追随者, 谁之过?]
昔楚聘詹何,问其治国之要。詹何对以修身之术。楚王又问治国何如?詹何曰:“未闻身治而国乱者。”
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[1]《贞观政要.君道》
[2] 天下文章一大抄, 本文部份文字引自网上.
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🙂看来每个人都要学会两个技巧啊 小熊 字25 2006-05-11 01:53:18
😭【原创】都俞吁咈-----《贞观政要》节选
🙂李世民御臣之道是前无古人,后无来者 大眼 字0 2006-05-11 12:11:48
🙂嘿嘿,好嘛 大厨 字163 2006-05-11 00:06:54
🙂嘿嘿 老叶 字231 2006-05-10 23:55:48
🙂Leader应该可以开掉不合格的follower 1 Javacai 字66 2006-05-10 21:57:12