主题：【原创】李寻欢——自虐的伪圣人（兼答鲨鱼兄） -- bluesknight

上一篇和这一篇是对您的回复，并不是完整的文章，当然有些散。

请问从史书上得来的印象和小说上得来的印象有区别么？历史人物和小说角色有区别么？说到底，小说人物属于“自由心证”，公说公有理，婆说婆有理，起码我是根本没打算能通过这篇文章说服任何人。这只是我个人对李寻欢的解读而已。

您似乎没有仔细看我的贴。我说的很明确了，古龙的小说写得不是人物，是人性(这是他自己说的)。他是用武侠人物的外衣表现现代人的人性。您在这儿举封建社会的例子有意义么？好吧，退一步，咱们用封建社会的标准分析李寻欢。还是您的例子，苏东坡，他对侍妾的态度和对妻子的态度有可比性么？李寻欢对林诗音的爱和苏东坡对王弗的爱一样，而他对林诗音的处置却和苏东坡对侍妾的态度类似，这不是虚伪是什么？

请问这二者之间有关系么？您举的捡钱包的例子，您还给失主是基于您的道德和良知，这当然不是虚伪。可林诗音事件中的李寻欢呢？他的决定是出于道德和良知么？不是说在两难的情况下一定选择对自己有利的一项才不是虚伪的，虚伪的定义，是为自己的选择找出冠冕堂皇的借口，不论这个选择是有利于自己抑或是不利。就像李寻欢之所以让出林诗音，是出于他自身的性格因素（李寻欢有点自虐倾向这一点您似乎也同意），又何必为此找件好友重义的马甲？尽管这个马甲是作者给他披上的

首先，您说的第一点和我讲的“抢占道德制高点”完全没有关系。您说的这些，等于是讨论李寻欢应该怎样完美的把林诗音让给龙啸云，这本身就和我的观点背道而驰。而您说的第二点，只能说您没有看懂我的意思。我举的例子中，死者家属抬棺堵门和李寻欢的做法的相似之处在哪里？就在于他们都是通过先将对方摆在一个有罪的位置上，以此来凸现自己的正义。所不同的，在于李寻欢所要凸现的，是自己的道德水准：我将最爱的女人让给你了，我将我的家让给你了，我孤身远引到了塞外，可见我对朋友有多么的好，我的道德有多么的高尚。可悲的是，林龙二人对李寻欢的好意连说声不的机会都没有。当然，对李寻欢的心理分析只是我的解读，您要是不这么想是您的自由。

至于您说

我手头没有书，您有兴趣可以查一下，在我的印象里，李寻欢至少在阿飞和龙啸云本人面前表现过这个意思（阿飞我非常确定，龙啸云应该也没有记错，印象中他还在孙小红面前说过类似的话）

古龙想刻画得李寻欢是什么样的？是正气凛然的大侠，而不是令狐冲那样追寻内心自由的江湖散人。所以对他们二者的要求是不一样的。您说这是立场在先，不错，但这个立场不是我设的，是作者设的。既然作者将他设定为正义的使者，那就得有正义使者的样子，就像郭靖，守襄阳的结果只有死，也只有这样，才能符合对他的角色设定。想做大侠，又不肯承担，说他虚伪过分么？

您再去翻翻古龙的书吧，下面“桃花岛上烤鸡翅”兄弟已经给出了例子。只要提到李寻欢，古龙就必然说他人格伟大胸襟广阔，可我根本没能看出这一点来。至于和作者抬杠，呵呵，古龙已经作古，和他抬杠有意义么？

终《多情剑客无情剑》一书，如果将那些吹捧李寻欢的字眼去掉，我们看到的，是一个寂寞的、可悲的，却也值得同情的李寻欢。他的性格造成了他一生的悲剧，但这悲剧，也许正是他所要的。可古龙非要将他摆上神坛，将他因为骨子的寂寞而作出的决定说成是成全朋友之义，将本心想做一个江湖散人的他刻画成正义的化身。对此，我的解读是，古龙在李寻欢的身上投射了自己的影子。李寻欢表现出的寂寞却又不甘寂寞，孤独却又不愿孤独，自伤却又不忿自伤的性格，正是他自身浪荡江湖多年的表现。他对李寻欢的拔高，可以看作是他对自己的期许。但还是那句话，性格即命运，古龙终究不是李寻欢，他更像是傅红雪。

最后说一句，李寻欢这个角色，能引发这么多话题，本身就说明了作者是成功的。在古龙的所有小说主角中，他不是最可爱的一个，但绝对是最复杂的一个。至于喜欢与否，那就是见仁见智的问题了。