主题：【原创】说书人中的五虎将 上 -- 萨苏

11 陈士和：（1887—1955）祖籍浙江绍兴，世代居北京，北京人。原名陈建谷，后改固本，字兰亭；一名陈德本。出生在前门外储子营。父亲在清末刑部衙门任文书（一说是庆亲王府厨师）。少时在庆王府膳房助厨，八九岁始随父亲读书识字。由于家境贫苦，十岁以后即为衣食奔波，耳濡目染听了很多评书。后来世殿丞收其为义子，给他讲授说书的诀窍。辛亥革命后（1912年），正式拜张致兰为师，学说《聊斋》。张擅长原原本本地将文言译成白话讲解，陈士和继承其衣钵，并受田岚云、双厚坪的艺术启发，博采众家之长。经过多次探讨实验，以张致兰的讲述为基础，逐渐改变了照本宣科式讲说，以爱憎分明的感情、渊博的社会知识和生动活泼的语言，对故事进行了再创作，在说书艺术上亦形成了新流派。1925年来到天津说书。1940年后即久占天津，专说《聊斋》。1952年他参加影片《六号门》的拍摄，饰演反面人物“马八辈儿”，刻划了一个天津旧社会久经风云的老“混混儿”形象。1952年11月，曾来京参加“第一届全国戏曲观摩大会”，当时已是白须飘洒，年逾古稀。1954年10月，天津市文化局曾组织力量对《聊斋》进行记录、录音和整理，可惜只获得十三段。陈士和先生于1955 年1月16日不幸病逝。

陈士和一生说过的《聊斋》有五十一篇，集中选用的是两种题材：（一）揭露封建统治的黑暗、腐败，表现人民反抗精神；（二）鞭挞封建包办婚姻制度，歌颂青年男女忠贞爱情。他同情赞扬善良百姓、无告弱者和正直诚实的人物，抨击嘲讽贪官污吏、土豪劣绅等形形色色的丑恶人物，乃至最高封建统治者，在一定程度上阐发了蒲松龄原著的思想内容。其评书语言通俗生动，书路细致谨严，情节跌宕曲折，表演时台风亲切大方，口齿清晰，长于摹拟各色人物的神态。他对原著中涉及的历史、地理、宫廷礼节、世俗、伦理、人情等，常常加上通俗的解释；善于抓飞哏飞挂（即兴笑料），使用连锁的“串包袱”；常常书外加书，制造悬念，叙事中杂以评论，夹叙夹议，入情入理。他演述的聊斋故事，对原作的人物增加了很多社会背景和生活经历的描述，把场景勾勒得更加细致，并且增添了不少富于戏剧性的细节，以丰富原作的艺术形象。演述不以奇幻的情节炫惑听众，而着重于挖掘原作的故事隐喻现实人生，赞颂真善美，鞭挞假恶丑，使其具有较强烈的人民性和现实主义精神。但有的作品也破坏了原作虚幻突兀的环境和以“异类”出现的人物来描写人生的艺术风格和意境，或者把原作相当丰富深刻的主题内涵处理得比较浅薄。

人们称赞陈士和说《聊斋》，做到了所谓“三爱”（爱听、爱学、爱问），“三阔”（耳阔、眼阔、心阔），“四绝”（说白、摹拟、评论、表演）。金受申说过，“陈士和能把《聊斋》说得通俗、细腻、动人，又擅长使用扣子，具有使人百听不厌，久而弥趣的魅力。”

出版评书作品：《评书聊斋志异》（第一集，百花文艺，包括《劳山道士》、《画皮》、《阿宝》、《续黄粱》、《云翠仙》、《考弊司》、《向杲》），《评书聊斋志异》（第二集，百花文艺，包括《梦狼》、《崔猛》、《席方平》、《瑞云》、《王者》、《毛大福》）以及天津人民出版社1955年出版的《聊斋志异》单行本。

12金庆岚：（1880—1946）北京人，满族。少年学过京剧，艺名金秀山，后改行说评书。先说《济公传》，由于他把京剧的手眼身法步吸收到评书之中，一举成名。1914年在沈阳书曲研究社学习，后投身到李庆魁门下。李代师收徒，将书艺传授于他。金庆岚常在沈阳翔云阁茶社说书，还到过大连、安东（今丹东）、锦州、抚顺等地。1935年去长春，常进伪“皇宫”说书。他曾在电台播讲过《三侠五义》、《小五义》、《续小五义》、《打罗汉》、《七剑八侠》等书目，是长春市第一个上电台的演员。他博览群书，常依据小说、戏文改编成评书讲述，人们评价他是：有声、有相，书路子宽。收徒郭桐声、李桐森等。

13李庆魁：（1862—1935）东北评书艺人。年轻时当过清兵，民国初年拜马悦卿为师。其代表作有《大隋唐》、《盗马金枪》、《精忠说岳》、《五女七贞》、《双镖记》等，被人称为“评词大王”。1920年被推选为奉天（沈阳）改良书曲研究会会长。张作霖曾送其一块横匾，赠语“威镇华夷”，沈阳书迷赠之“柳下遗风”的银盾。在临终前曾嘲笑大汉奸张景惠，演说《杨继业碰碑》，将“大将难免阵前亡”说成“大将宁死不称王”，显现其高尚的民族气节。

14潘诚立：（1872—1929）北京人。清末民初在北京献艺。他擅说“长枪书”，以《明英烈》见长，《隋唐》、《精忠说岳》、《包公案》等均是其代表作。其文化造诣较高，“插笔书”引经据典，“武打书”长枪短打，尤是“拨口书”更有其独到之处。他嗓音洪亮，刻画人物性格细腻生动，描摹人情世态活灵活现。受双厚坪的影响，他勇于抨击社会黑暗现象，常常把时事新闻穿插书中，嬉笑怒骂，淋漓尽致。他说书技艺精湛，文武兼备，文雅而不庸俗；为人谦虚有礼，注重仪表。他的“书外书”堪称一绝。张作霖曾邀请李庆魁、梁殿元和潘诚立三人同说《精忠说岳》，分别由李说《河北三战》，梁说《牛头山》，而潘则说难度最大的《虎帐谈兵》。这段在书馆只说两天的书，这次竟然说了两个月。他历数自古用兵之道和各种军事知识，说的多是“书外书”。张作霖对其评价颇高。有人说“北京来个潘诚立，吓跑了李庆魁，吓不动梁殿元。”

1916年（一说1918年）在北洋政府业务局赞助下，北京成立了第一个评书艺人组织——“评书研究会”。潘诚立自任会长。在他的主持下，对当时流行的几十部大书进行了鉴别，确定了二十九部书为推荐上演书目。评书研究会促进了北京评书艺人的团结和艺术交流、切磋。后潘诚立逝世后，该会停止了活动。他还曾自编评书《明清野录》和《龙潭鲍骆》，均获得好评。

15徐坪玉：（生卒年不详）擅说《水浒》，尤其是摹拟武松的形象，有“活武松”之誉。

16福坪安：（1885—？）北京人，满族，原名钮古禄氏?福布森。自幼从师徐长胜。出师后演出于京、津间。解放后，赴东北演出，久占辽南，逝世于营口。常演书目有《大隋唐》、《三侠五义》、《明英烈》、《永庆升平》。他说《永庆升平》有“活马成龙”之谓，《明英烈》学于士英无比，刻划人物，一人一相。《大隋唐》有“瓦岗山亮队”一节，亮廿四队，人、马、刀、枪赞，各说廿四套，堪称一绝。收徒李鹤谦、吴鹤龄、董鹤良、郭鹤鸣、马鹤逸。

17周坪镇：（1887—1947）北京人。从师徐长胜。经常演出于京、津间，后来落户天津南门里。1947年逝世于津宅。其人有“周八套”之城。因他所演的八部书，每套都是“底”活。这八套书是：《封神榜》、《东汉》、《水浒》、《盗马金枪》、《五女七贞》、《西游记》、《彭公案》、《后小五义》。他说书词句考究，几无闲言，自然幽默，引人入胜，包袱多。《五女七贞》中有一段“百鸟朝凤”和“百兽朝麟”，可充分说明他学识广博：他能讲说一百只鸟和一百只兽，名称、形状、习性，个个活灵活现，只只如在眼前，堪称一绝。曾编著《五女七贞》在《新天津报》、《新天津晚报》连载，并出版了单行本计二十册以上。收徒李鹤仙、刘鹤兰、张鹤瑞、崔鹤桐、王鹤轩等。

18吉坪三：（1897—1951？）相声兼评书艺人。相声门内系冯昆志的弟子，评书系李长彩门下。20世纪初曾在天津兼演相声与评书，评书以《清烈传》为主。后赴上海并辗转汉口、南京献艺。1933年回津。1935年起在电台广播，1936年曾在电台演播评书《济公传》和《清烈传》。1941年在北京启明茶社相声大会中以单口相声担任大轴，颇受欢迎。1942、1944年曾在天津三角地书场说演《黄杨传》。1947年双目失明。1951年逝世。

19卢醒笙：（1891—1957）辽宁沈阳人。原名卢宝昆。自幼从武，27岁前曾当过警察。后拜李长彩为师，专攻评书《水浒》。由于他生得魁梧，留一部络腮胡须，尤以摹仿鲁智深最为酷肖，上场时再穿布袜僧鞋，故有“活鲁达”之誉。他除在茶馆献艺外，还常上堂会，为社会名流说书。四十年代为沈阳评书“四大说家”之一。建国后，参加沈阳民众曲艺团，该团记录了其《水浒》演出本。