主题：【读书笔记】America Alone：欧洲穆斯林化与西方的衰落 -- 同人于野
家园 阅读22个阿拉伯国家的“建立在伊斯兰教法之上”的法律？ 你大概忘记了吧，伊斯兰教法不是成文法，而是一种“法学家法”。这就意味着：在伊斯兰教法体系内可以存在互相矛盾的主张和规定，至于具体以哪条为标准，则由当事人对他所面对的现实状况所决定。从这个角度上来说，穆斯林接受非穆斯林的统治，与命令非穆斯林“规规矩矩地交纳人丁税”都是符合伊斯兰教法的；允许穆斯林放弃伊斯兰教信仰，与处死放弃伊斯兰信仰的“叛教徒”，也都是合法的。
家园 你的头脑永远摆脱不了政教合一的思维啊 22个阿拉伯国家大多数早就不是政教合一了，早就是现代法了。许多国家的法律即使参考了伊斯兰教法，但已经是成文法系，你听说过现代埃及法官在判例时完全遵循教法学家的意见么？或者埃及有哪个教法学家去充当法官？
家园 丹麦的漫画事件是西方不尊重他人宗教信仰的表现？ 这涉及到对“尊重他人宗教信仰”的判定标准。我认为，如果按照伊斯兰教对他人宗教信仰的态度为标准，丹麦漫画事件完全不能被视为对伊斯兰教的不尊重。
家园 那咱们就在此问题上类比一回 伊斯兰教认为基督教徒是有经之人，基督教认为穆斯林是异教徒。伊斯兰教认为耶稣是先知，不得侮辱，而丹麦漫画家却侮辱穆罕默德。
按照西方的那套逻辑，既然丹麦漫画家有言论自由，那穆斯林也一样该有言论自由，有就此问题集会游行，抗议示威的自由。所以我不知道科大胡不归举这个例子能说明什么问题。
家园 好啊，那我们就比一比 阿富汗塔利班当局毁掉了巴米扬大佛，以格尔达威为首的伊斯兰教法学界将其判定为“合法”。
家园 塔利班是为了吸引国际社会注意力才干出这一举动 与朝鲜的核爆是一个性质。这不是宗教行为，而是塔利班政权的政治行为，否则为什么以前的历代阿富汗政府都没有摧毁大佛？
当时，作为塔利班少数几个支持者之一的巴基斯坦也表示不赞同塔利班的做法，呼吁阿富汗塔利班政府表现出容忍精神，并在这方面尊重国际感情。埃及政府发言人也表示，塔利班的行为违背了伊斯兰教的宗旨。
在塔利班倒台后，在巴米扬佛像群的石窟前，巴米扬省政府官员穆斯塔法·阿塔迈迪对记者说，“巴米扬佛像群闻名于世。它使巴米扬人、阿富汗人与整个世界联系在一起。我们阿富汗人都喜欢这些佛像，但现在这些佛像都没有了，所有阿富汗人为此感到悲哀。”
- 复 术和道要分清
家园 您这就不对了，中国之所以是现在的中国是个很有趣的问题 伊斯兰教要不要改革正像中国要不要革命一样，只可能是由内而外的；而不可以从外部驱动。否则只可能是背道而驰。
既然中国的穆斯林在中国存在了几百年之久，我们的老祖宗没把人家当成外人，到我们这一代，就开始嚷什么落后啦要改啦，什么道理？疆独与藏独为什么在发作时间上重合，难不成藏族也是信安拉的不成？
凡事从别人身上找因素，只会徒劳而返。
可行的建议？如果我们听任现在这种要一统东亚的XXX情绪滋长，只会让共和国走上不归路。
家园 问题就是如何促进伊斯兰教由内而外的改革 伊斯兰教要不要改革正像中国要不要革命一样，只可能是由内而外的；而不可以从外部驱动。否则只可能是背道而驰。这一点我完全赞成。现在的问题是，外界采取什么政策对促进这种由内而外的改革有利呢？我看应该是“适度从紧”的政策。中国在近代遭受了沉重的打击，促使中国人进行了翻天覆地的改革，这也算祸福相倚。我很怀疑，如果没有在海湾地区发现石油，伊斯兰教的改革会顺利得多。你觉得呢？
家园 突然间想到一件事，既然中国近一千年历史表明 伊斯兰教的存在已经是中国的一个常态。那疆独到底是民族问题还是宗教问题呢？我觉得这两个问题应该分开讨论才对吧？混淆两者是一种危险的行为。民族是个近代概念，而宗教问题则从文明之初就开始困扰着人类。
家园 这种话题仅仅从中国方面讨论，中国之所以能够出现现在的局面 很大程度上是一种均衡的结果。
中国革命出现转机的恰恰就是在抗日战争的时候，如果没有抗日战争，就是第二个印度，甚至更惨。中国在解放战争之后，国力出现戏剧性的转变（朝鲜战争的胜利说明一切），说明了中国的革命是成功的。
那伊斯兰世界需要的是什么呢？也许是一个新的美国，一个新的苏联，一个可以师法的对象。这个新的美国或是新的苏联是哪一个国家呢？
家园 呵呵，这个例子证明基督教做的也不怎么地道 可对主辩论论题帮助不大啊，伊斯兰不可能靠挑基督教的毛病来证明自己不差，我举基督教的例子更多是说明伊斯兰和基督教有很多相似点，诚然由于宣传的差异，基督世界目前比伊斯兰世界更容易获得好评，但伊斯兰现在的问题已经确确实实在我们面前了。不尊重当地族群，靠生殖优势抢占资源，取得当地国籍依然以伊斯兰利益对抗国家利益。这三点不解决，那么伊斯兰迟早成为人类公敌。
家园 其实他不是不想提出如何处理这种冲突的方式，而是他也没有办 法，事实上除了非穆斯林转守为攻，没有其他任何办法．
家园 【文摘】“伊扎布特”在新疆的危害及对策 “伊扎布特”( Hizb2ut2tahrir) 系阿拉伯语音译 ,译为“伊斯兰解放党”“伊斯兰拯救党”,前身为“穆斯林兄弟会”巴勒斯坦分支机构。由耶路撒冷伊斯兰教教法官塔吉纳巴尼法拉斯蒂于 1952 年创建。“伊扎布特”不是一般的宗教组织 ,而是一个国际宗教极端组织。20 世纪 90 年代开始在中亚地区发展、蔓延。该组织主张以和平方式推翻现政权的世俗统治 ,实现建立伊斯兰教权国家的梦想。即“通过发动非暴力的和平‘圣战’,建立单一的伊斯兰教法统治的‘哈里发’国家”。该组织的中央机构是“伊扎布特委员会 ”,其下层组织逐级为“伊扎布特”君主、“伊扎布特”君主部、玛扎里木宫廷、木依塔买德、乃克甫、加哈孜等。基层一般分为若干小组 ,每个小组由五至七人组成 , 并有一个小组长中亚的“伊扎布特”组织在国际势力的联合打击下 ,受到到了限制和挤压。但其发展势头并未减弱 ,漏网的残余分子还在积极进行宣传和组织发展活动。他们瞄准了新疆 ,继而加紧向我境内渗透。新疆有不少的普通信教群众出于朴素的宗教感情 ,为“伊扎布特”思想宣传所蒙蔽 , 最终被裹挟加入了组织。自1999 年首次出现“伊扎布特”组织以来 ,我公安机关近年相继又在乌鲁木齐、喀什等地破获了数起这样的组织。虽经打击 ,但很快又死灰复燃 ,并在我区一些地方迅速发展蔓延。新疆各地的“伊扎布特”组织不仅在本地区发展成员 ,而且加大了与各地“伊扎布特”组织漏网成员、刑释人员的联系 ,并且有向内地渗透和发展的势头。他们尤其瞄准了新疆尤其是南疆的各级各类学校 ,积极在青年学生中发展成员。4. 通过在意识形态领域散布极端宗教思想进行分裂活动是“伊扎布特”组织犯罪活动的又一明显特点。“伊扎布特”组织主要采取说教方式传播思想发展组织成员 ,除了所谓“自由传道人”、“民族思想家”去做思想动员工作外 ,他们还印刷和散发了大量宣传“伊扎布特”思想的宣传品 ,包括书籍和传单。随着现代科技的发展 ,互联网又成为“伊扎布特”组织的宣传舞台。截止目前 ,该组织在欧洲、南亚等地建立了“伊扎布特政府”网站、“哈里发”网站等十几个网站。用英语、阿拉伯语、俄语、德语、乌尔都语等 10 多中语言向外界发布信息
2000 年 ,有关部门再次发现境外“伊扎布特”组织在新疆的渗透活动。而且 ,其成员不仅包括知识分子、青年学生 ,大量的“三股势力”残余分子也混迹其中。有资料显示 ,新疆的危害国家安全罪犯中 66. 1 %的人年龄在 20 ～30 岁之间。近两年在新疆一些高校接连破获了以大学生为主的“伊扎布特”反动组织。更有甚者 ,在 2003 年破获的一起“伊扎布特”反动组织中 ,其成员涉及 27所大中小学校 ,情况十分堪忧。
家园 你这个标题很穆斯林阿 别人都是对不起你的..
家园 您不也一样，别人什么时候对得起您了。