主题：【原创】水浒108将之20世纪文人版 -- MP4
家园 【原创】水浒108将之20世纪文人版 天魁星呼宝义
――郭沫若
正所谓“自幼曾经攻史，长成亦有权谋”，这个才华横溢，涉猎广博的才子对政治的兴趣似乎更大于文学和历史。这方面他的成就和曾经赢得的权利地位一点不逊色于其文艺、学术成就。这一点可以从他一生的不同时期获得的头衔看出来。
列举如下：
北伐军政治部宣传科长（上校军衔），北伐军政治部秘书长，政治部副主任（中将军衔），总司令行营政治部主任，南昌起义军总政治部主任，国民政府军事委员会政治部第三厅厅长，中国人民政治协商会议副主席，政务院副总理，中国科学院院长，中华全国文学艺术工作者联合会主席，全国人民代表大会常务委员会副委员长……
政治成就之外，其诗文可传后世的很少，学术研究似乎影响亦不大。他更象是一个戏水冲浪的弄潮儿，脚蹬滑板，起伏于时代的浪潮的顶端，随波逐流。研究《郭沫若全集》（应该有吧），可以窥探到20世纪中国政治、文化的一条以激进为主旨的主干道。
当下对郭沫若有不少的争议和微词，这是因为郭沫若一生中始终拥有双重身份，即是文学家又是社会活动家，即是学者又是政治家。双重身份往往意味着双重人格，所以郭沫若发出的声音是时代的声音，而他本人面目是模糊的，隐藏在时代的背景之下，他热情洋溢，似乎又言不由衷，他满怀理想，似乎又功利现实，他是激情诗人，也是御用学者，又近乎一个机会主义者，哪一个更真实，很难说清道明，更难以得出结论说：“哦，这样的一个人才是真实的郭沫若。”
天罡星玉麒麟
――王蒙
曾经有消息说，王蒙获得了诺贝尔文学奖的提名。提名或有可能，但获奖的机会基本上为零，因为他太体制，太政治了。
不过王蒙的文名并非浪得，说到内功深厚，武艺高强，江湖文坛之上确罕有对手。读王蒙小说如品汉字大餐，色香味俱全，且变化多端，不乏机智幽默，嬉笑怒骂，耐人寻味处。
当然，并不是说王蒙仅有文字，没有思想。只不过读王蒙似乎文字享受多些，共鸣少些，不会产生一种拍案欲起的激动。王蒙不是一个思想贫乏的作家，但他的深刻缺乏反思，象是玩思辨游戏，如隔靴骚痒，有种轻飘飘不着边际的感觉。或许这是一种吾等凡人不能领略的高手风范也未可知。
个人喜欢把王蒙和同时代的艾特玛托夫相提并论，但显然后者更质朴，人性化，更能打动读者。当查密利雅抛弃现有的生活方式，随一位看似平凡的退伍军人出走远方时，我感受到的是人心对自由的呼喊和追求，这种呼喊和追求在王蒙的文字里是找不到的。
王蒙不曾出走，他画地为牢，固守着体制为他限定的那个框框。他曾经是“组织部里的年轻人”，只不过今天不再年轻了，可依然隶属那个单位，成了组织部里的老年人。这不，最近王蒙出了一本自述，开始大谈养生之道，处世哲学了。
这里没有贬低责难王蒙的意思，只不过是爱之深责之切，又或者是希望越大失望越大吧。
（待续）
本帖一共被 8 帖 引用 (帖内工具实现)家园 【原创】108将续3 天猛星霹雳火
――闻一多
他一生由狂放诗人，而书斋学者，而民主斗士，最后倒在了专制的枪口下。他曾经是体制中人，拥蒋反共，九?一八”事变后，他在青岛大学任教，每爆发学潮，都站在校方一边反对学生罢课，主张开除学运积极分子。学生们甚至发表《驱闻宣言》，指其为“准法西斯蒂主义者”，西安事变后，他与朱自清、冯友兰、张奚若、吴有训等被推举为起草《清华大学教授会为张学良叛变事宣言》愤怒谴责张学良。
闻一多的变化，始于1943年春蒋介石的《中国的命运》。他曾写道：“《中国之命运》一书的出版，在我一个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳，我们的英明的领袖原来是这样想法的吗？五四给我的影响太深，《中国之命运》公开向五四挑战，我是无论如何受不了的。”当体制的独裁观念触及到底线的时候，闻一多终于挺身而出，站到了其对立面，用鲜血捍卫民主自由信仰。
这话叫我今天怎样说？
你不信铁树开花也可，
那么有一句话你听着：
等火山忍不住了缄默；
不要发抖，伸舌头，顿脚，
等到青天里一个霹雳
爆一声：
“咱们的中国！”
天威星双鞭
――余杰
这一头衔原本拟呈送李敖，现转赠大陆的未来李敖吧。
出道伊始的余杰手持双鞭，一曰民主自由，一曰道德正义，一路打将过来，惹得四方侧目，毁誉参半。有人将余杰比作剥去了皇帝的新装的那个孩子，这话有理。作为批评者，虽然许多话是他人的重复，余杰的独特在于他的涉世未深，在于他的敏感、尖锐，在于他的初生牛犊不怕虎。许多人看来司空见惯见怪不怪的东西，在他却是那样的惊心骇目，以致于不得不说，甚至不得不喊。相对我等世俗“老人”（不是指生理年龄），余杰值得称誉处在于勇气。
年轻的余杰偏激、浮躁、浅尝辄止。文章缺乏严谨，宽容，客观，读多了会感觉单调草率、缺乏节制，破绽百出。说到功力，他和另一位思想者王小波差了整整一个级别。这可以理解为成长的代价，不过真需要警惕的是：余杰的行文有一种双鞭打天下的“真理在握”的文革余风，而文革恰巧是他本人最深恶痛绝的，此不可不查。
个人觉得余杰该暂时静下来，先专心做几年学问，如此的话其未来成就当可预期（如果不会被毁掉的话），打个比方，余杰好比一支潜力成长股，是值得投资的。
本帖一共被 5 帖 引用 (帖内工具实现)家园 余杰也就是王伦之流, 非好汉也! 家园 余杰恨不得把自己打的喷嚏也换成人民币 户口问题把这哥儿给折磨坏了。终于在北京四环附近置了业，现在心情爽多了，放手让他LP去装饰，什么沙发，太师椅的。很多时候他也是言不由衷，自欺欺人。但有一点他算是明白了，原来骂人也能赚钱，名利双收，何乐而不为？
家园 支持MP4，讲一个闻一多被暗杀时候的故事 李公朴背暗杀之后，当时的国民党造谣说他是共产党杀害的。在李公朴的追悼会上，闻一多对这种行径痛与驳斥。会后，一群学生把它护送回家，但下午的记者招待会闻一多又去了。
散会后，闻一多和长子一起回家，走到离家只有十布远的地方，埋伏在此的暗杀者突然从后面跳出来，对着他的后脑就是一枪。闻一多倒了下去，其长子一看赶紧趴在父亲身上。几个暗杀者对着他了五枪，将他大的从父亲身上滚下来。随后，暗杀者有对找闻一多一阵乱枪，然后扬长而去。。。
家园 【原创】108将续2 天勇星大刀
――柏杨
今天，国内凡有点文化的都知道我们是“丑陋的中国人”，都知道我们的文化乃是害人不浅的“酱缸”文化，这不能不归功或归咎于柏杨二十年前的那篇脍炙人口，流传至今的名篇《丑陋的中国人》。
对中国传统文化的置疑和冲击由来已久，乃始于五四，很多大师如胡适、林语堂、鲁迅等对国民性均有过比柏杨精辟得多，深刻得多论述，不过今天似乎已鲜有人提及。柏杨仅仅列举了中国社会的一些常见弊端，却赢得满堂彩，一句“丑陋的中国人”成了一度时常被我们挂在嘴上的口头禅，看起来柏杨的杀伤力着实了得。
柏杨的杀伤力不在其思想的深度，而恰恰在于其浅显，说出了人们心目中对社会现实的焦虑、困惑和迷茫。哦，原来这一切都是因为我们是中国人，都源于我们的文化啊！如何解决这个问题，柏杨并未给出方案。不过我们不妨推论一下：如此一来，中国人是不是有必要作些深刻改造，以塑造一代新人？文化是不是需要破四旧，去糟粕，除旧立新？是不是需要一场改造中国人的革命，即文化革命？呵呵，这么说来，七十年代的中国算是做对了。
后来才知道，原来这柏杨是个铁杆反共分子，早年曾在台湾的反共救国团任过职，后来又因为影射蒋氏父子在台的独裁被卷入一场文字狱做过9年牢，是个特立独行的知识分子，属愤青级的人物。愤青言论能一针见血，切中时弊。不过往往又过于情绪化，破坏性强于建设性，应用于现实社会难免不出偏差。
天雄星豹子头
――高行健
法籍华人高行健赢得2000年度诺贝尔文学奖，按说也算为中国争光了，可来自官方的评价极为冷漠，指出这是“出自政治目的”。其实当今中国对持不同政见的知名人士已经相对开明了一些，显然这与高行健对往事不能忘怀，对政府喋喋不休的控诉惹恼了官方。
其实，当年“误入白虎堂”，不幸遭遇飞来横祸者何止千万，开国元勋尚不能幸免，小小的高行健又算个什么？共产党对当年的冤假错案早已予以平反昭雪，现在的中国正塑造着政治开明、经济发展的新形象，而高行健对此视而不见，仍抓着过去的小辫子不放，竭尽全力丑化中国形象，不遗余力抨击中国当局，能不让当局窝火？
看今日之中国，GDP猛增，到处歌舞升平，笙歌不断，大伙都“赶上了盛世享太平”，即便还有作者写文革旧事，无非是挖点趣闻轶事博众人一笑而已，昔日的苦难早已遗忘到爪哇国去了，而这个高行健却还选择流亡，还惦记着昨日的苦难,又能不让人扫兴？
过去真能抹得去，忘的掉吗？选择遗忘其实是选择逃避，逃避痛苦、逃避责任，逃避反省。选择逃避无论出于什么样的目的都是一种怯懦，集体遗忘则是一种集体怯懦。有伟人说“忘记过去意味着背叛。”那我们是不是正在背叛历史？
只不过这是我们自己的家务事，除了高行健一类的流亡者，没有外人来指责我们不忏悔，不反省，指责我们的教科书在美化过去，回避历史。
本帖一共被 5 帖 引用 (帖内工具实现)家园 学术研究似乎影响亦不大？单指文学方面吗？ 郭老在考古，特别是甲骨文方面可是无出其右的
家园 感觉郭在考古方面的成就被夸大了 当然我是外行，不过感觉是他的观点在学界并未被广泛引用。
家园 顶一下 家园 【原创】108将续1 天机星智多星
――王小波
20世纪末，衣锦还乡的海龟们通常都急急抢占权力、经济或学术的制高点。不过这位美国归来的学者却拒绝精英，选择了书斋，做了一个寂寞的思考者，一个自由作家，用他诡异的文笔、奇特的想象，构筑了一个风范别样的想象世界。
可以把王小波比作中国的卡夫卡，他的小说直指人心，更像是寓言，却又是颠覆性的寓言。他的世界里道德是虚饰的，权力是非理性的，历史是荒诞的，人心是不可理喻的。历史、权力、性爱是他最为关注的主题，而时代和社会为历史、权力、性爱所披上的那层庄严的、神圣的、道德的面纱，被他看似不经意地揭掉了。权力与压迫，历史与人心，道德与欲望这些神圣的主题被他以调侃，反嘲地口吻降格了。
可惜王小波死的太早了，四十岁对一个作家正如8、9点钟的太阳，是思想最成熟，文笔最老到，功力最深厚的年龄段。
对王小波可以有很多种读法，这里我把他解读作历史学家。历史本就是人心，客观的历史过程是不存在的，因为历史只存在于人心之中，“人人都是他自己的历史学家”。
王小波是一个思考者，但他却从不摆出罗丹塑造的那位“思想者”的沉思状，思考今天究竟该穿甚么样的衣服。他直截了当的表明：这儿有一头特立独行的猪。
天闲星入云龙
――钱钟书
国学大师、文化泰斗，这等赞誉和头衔大约是一个学者在名利场上所能得到的最高礼遇吧。这在古代也就道术高深，能呼风唤雨的大法师能够相提并论了。
除了《围城》这样的闲书，诸如《管锥篇》、《谈艺录》那等莫测高深的天书，我等粗通文墨之辈是不敢问津的，所以钱大师的道行尽管口碑相传，一般人除了仰视，是没有机会领略的。据说此老极为淡泊名利，如闲云野鹤，有故事说他晚年因病住院期间曾有一位记者抓住一次机会进了病房，想拍张照片，结果钱钟书干脆拉起棉被整个将头蒙住，自己则是躲在这棉被下吃冰棍。
显然钱不是一位原创性的大师，而是沉湎古籍，逃避世事的传统隐士，皓首穷经，埋头于故纸堆的老式文人，称之为国宝有些过了。要放到古时的翰林院，数量可以车载斗量，只不过翰林们没机会学几门外语，也难以将其考据成果出版成书，传诸后世。
不过大师虽逃避政治，不过政治却不放过他，因为他毕竟是翰林学士，体制中人，《毛选》翻译就少不了他。而在其身后，有先见之明者已经瞅准了一个项目：钱钟书故居修复工程。开始盖祭祀道观了。
本帖一共被 5 帖 引用 (帖内工具实现)家园 mp4高才，一点意见：包括49年前的文化人吗？ 如果不包括，是否应改为“20世纪后期大陆”云云。