主题：【中国文化遗产日征文原创】潇湘八景 -- 草纹
家园 【中国文化遗产日征文原创】潇湘八景 去国数载，故乡的风景是一幅幅迷迷离离的水墨画，存在梦里。恰逢文化遗产日征文，以此乡愁撰文一篇。
在现今大陆大兴土木，日新月异的风景变化中，文化遗产一词常常显得有些轻飘，苍白，陈旧，不过对于在外漂泊的旅人，却是孤灯夜雨下的一点暖色和慰籍。故乡是长沙，熟悉三国志的日本人听到草纹的自我介绍时会说，原来你是吴国人。于是点头，一笑。
长沙很早就出现在历史文献中，而所在的潇湘之地，远离京都繁华之处，莺燕温柔之所，且一年中阴雨霏霏，不见天日，一直以来是失意文人的心灵故乡。屈原在此得《离骚》，陶渊明得《桃花源记》，柳宗元得《永州八记》，范仲淹得《岳阳楼记》......更有无声诗之称的潇湘八景。
潇湘八景，即潇湘夜雨，平沙落雁，烟寺晚钟，山市晴岚，江天暮雪，渔村夕照，洞庭秋月，远浦归帆之八景。据北宋沈括的《梦溪笔谈》所载，宋迪擅长绘画，尤其擅长山水，他的得意画作有以湘江流域为题的《平沙雁落》、《远浦帆归》、《山市晴岚》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、《潇湘夜雨》、《烟寺晚钟》、《渔村落照》八幅，被作为“无声诗”，诗僧惠洪曾为《潇湘八景图》各赋以诗，自称“有声画”。书画家、诗人米芾即兴在每幅画题上诗句，一时传为佳话。宋迪的作品虽然失传了，尔后文坛画院以此为题的文章诗句绘画却代代不绝。而这种失意隐遁山水的意境，不仅大陆流传甚广，进而流入朝鲜，日本，对当地文化产生了极大的影响。
有趣的是，今天当我们回头来看，世界上完全以原创的“潇湘八景”为画题的现存“潇湘八景图”共有144件，其中中国的作品有20件（国内仅有4件，收藏于北京故宫博物院和上海博物馆，其他均被海外收藏或只见文献记载而未见作品。且流入日本和海外的作品并非战争的原因），朝鲜的作品有13件，日本的作品有112件。日本画师所画的“潇湘八景图”作品数量约中国的6倍。（注1）
日本一直偏爱中国南宋时代的山水画，那种墨重于笔，简化山水，在光与影交织，空茫的雾气中营造诗情画意的空灵画风，让镰仓时代的日本贵族痴迷不已，如禅僧牧谿的“潇湘八景”，当时就被从中国购入收藏并保存至今，民间随之兴起模仿之风。而该类水墨山水画在大陆则属昙花一现，被元代的文人画画风所取代。
让我们具体看看这种空灵的水墨画风承载的潇湘风韵吧。
潇湘夜雨
取景于永州城东苹岛潇湘亭。永州，即柳宗元抒写散文名篇《永州八记》之处。湘水在永州境内与潇水合流，此地被称为潇湘。潇湘夜雨，听雨滴更漏之声，客居之人，乡愁入骨，辗转难眠。
平沙落雁
取景衡阳市回雁峰。潇湘之水自永洲流出，到达南岳七十二峰之首的回雁峰。古人传闻从北方南归的大雁到衡阳便不再南飞，值秋高气爽，水落平沙出之时节，雁群苇丛构成一幅美景。附一首范仲淹的渔家傲。
渔家傲（秋思）
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
烟寺晚钟
取景于衡山县城北清凉寺。湘江水北流而去，经过佛教圣地之一的南岳衡山。江舟中的旅者观两岸之暮葛炊烟，听清凉寺中传来的阵阵钟声，系舟入眠。
山市晴岚
取景于湘潭与长沙接壤处的昭山。湘江由衡山北行数百里到达昭山。其山形奇峻，临江而立， 惠洪七言诗《山市晴岚》云：“宿雨初收山气重，炊烟日影林光动。蚕市渐休人已稀，市桥官柳金丝弄。隔溪谁家花满畦，滑唇黄鸟春风啼。酒器漠漠望可见，知在柘冈村路西。”古时有蚕市，而今昭山下则代之以一繁华布市。当年偶在布市中侃价正欢时，未曾想自己已入画中。:)
江天暮雪
取景长沙橘子洲。橘子洲自古即为长沙的名胜，立橘子洲头，东可观长沙城，西可望岳麓山。草纹自小在橘洲戏水，回想起那静静流淌的水声，一如母亲之脉动。当冬雪铺满大地之时，江中水枯，留下满满承载的一片白雪，与长天相映，暮葛微紫，让人生万古之惆怅。
远浦归帆
取景湘阴县城江边。从橘子洲沿江继续北去，便到湘阴。每当黄昏，夕阳下归帆迎风，渔歌唱晚。
洞庭秋月
取景洞庭湖。江水由湘阴往北，注入烟波浩淼的洞庭湖。秋月映湖光，无论是踏君山看湘妃竹，还是上岳阳楼怀古都别有风情。
渔村夕照
取景西洞庭桃源武陵溪。陶渊明在《桃花源记》中记载的世外桃源便在此地。离乱世，归隐田园秘境为历代文人的理想乡。
在潇湘八景中，古人的悲欢唱和，与景观早已连为一体，记忆入民族的血脉里。文化遗产，并不是随时光而远逝的无用之物，而是作为生命记忆的引子，活在我们的情感里，直到这世界山水消亡之际。
后记:
写完此文，突然想起，这潇湘八景从历史，从景观，从影响，实足以申请世界文化遗产。
注1:湖南师范大学冉毅教授撰写---《“潇湘八景”在日本的传播与展开》
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