主题：【原创】虎眼看人：毛泽东 -- 京虎子
家园 问苍茫大地，谁主沉浮。自信人生二百年，会当击水三千里。 早期的老毛，你更不理解！
和老毛比能力，你白给呀！！！
劝你，还是歇了吧，说说别的话题吧。
要想评老毛，还是好好学学历史吧。
别不动脑子，跟着主流瞎跑，趁机哗众取宠了
家园 留意你的信箱 家园 【文摘&建议】对毛FANS这个群体的分析 若干年前就跟一些同事辩论过毛时代与“今天”孰优孰劣的问题，当时只是以为
只有极个别的人才会存在认识上的偏差，或者存在睁眼说瞎话的现象。不料，近
几年，随着人们对过去的渐渐淡忘，随着不谙世事的新生代的渐渐成长，这个问
题越来越突出地摆在了我们面前。在和青年朋友的交谈中，在各种媒体尤其是网
络媒体中经常会见到听到这样的论调，归结为一句话就是：毛时代是美好的，毛
泽东是伟大的。
狭义的毛时代应该指49年到76年这段时间，其间以66年到76年发展到极致。广义
的毛时代可以从延安时代甚至遵义会议算起。
我以为，怀念憧憬毛及毛时代的人可以分为几类：
一、毛时代的既得利益者。这些人多数不是凭真才实学，也不是凭勤恳努力，而
是凭打砸抢或投机钻营为自己谋取了可以居于特权阶层的地位。比如，革委会主
任、知青办主任、大队书记、军代表、工农代表等。拨乱反正，使这些人失去了
原有的地位，眼看着“地富反坏右”都“复辟”了，都靠才学、靠努力成了令人
艳羡的人，而自己却从高高的云端跌落至现实的地面，于是今不如昔之慨油然而
生。
二、用怀旧来发泄对现实世界的不满。毋庸讳言，在我们的现实世界中，确实存
在着太多太多让人愤怒、让人痛恨、让人咬牙切齿、让人食不甘味睡不安寝的丑
恶、污秽、卑鄙、残酷。但是你就此便说，毛时代是乌托邦，是理想社会，是五
千年一遇的美好时代，是比今天好千倍万倍的盛世，那打死我我都不信。对这些
怀旧者，如果你真的追问他一句：在毛时代真的比今天活得舒服、活得自在、活
得像个人样？我想多数人如果能客观地回答问题，如果不是睁眼说瞎话，肯定会
说：否。
三、七十年代后出生的青年人。这些人对毛时代一无所知，大多数又不肯踏踏实
实地对毛时代、对十年浩劫做深入细致的研究，对任何一个版本的文革史料都不
屑一顾，却天真地对毛盲目崇拜，对毛时代盲目怀念。究其因有几点： １
、文化熏陶。拨乱反正后，虽然某种程度上否定了毛的错误，但毕竟是同一个党
领导的同一个天下，所以对毛所造成的极坏的影响却羞答答地根本就不容你彻底
清算，因而在我们的文化氛围中，至今仍然存在着浓重的毛的味道。比如，音像
制品中歌颂个人崇拜的糟粕，中小学课本中大量存在的毛的文章、诗词，各地出
现的以文革符号而命名的饭店…… ２、年轻人的不可一世、疏狂傲世的
天性。自以为世界即将在我的掌握之中，沉迷于“粪土当年万户侯”的气势，于
是对**者产生盲目崇拜的感情。（我想说，你可以盲目崇拜希特勒，可以盲目
崇拜斯大林，可以盲目崇拜毛泽东，这是你的思想自由，你非要认为这些人都是
好人、伟人，我也无权限制你，但是，你如果想告诉别人相信你的话，我一定会
想方设法告诉那些可能上当受骗者，千万不要信以为真。） ３、受其他
怀旧者的影响。比如父母、老师和其他长辈。
四、毛时代似乎只有随大溜才是时髦的，比如忠字舞、黄军装、武装带、红宝书
；当代似乎只有叛逆、另类、非主流甚至反政府才是时髦的，既然党的十一届六
中全会通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，否定了“文化大革命
”，那么这些以另类标榜自己的新生代们便不顾历史事实，摆出了架势，偏偏要
给十年浩劫平反讨说法，有的甚至仅仅是为了发惊人之语，以求与众不同。但是
我认为不管什么时代，最起码的是非观念还是要具备的，最基本的判断是非的能
力还是要拥有的。你说呢?
可笑、可气复可叹的是，不论哪一种怀旧者，都决不承认自己的私心和无知。他
们几乎不约而同地把批判的矛头指向当今时代的丑恶、污秽、卑鄙、残酷、混乱
和不公正，以期以此为突破口，把改革开放的二十年批深批透批倒批臭，进而维
护自己的观点，达到丑化当今，美化昔日之目的。
如果真的怀念毛时代，那也不难，重上井岗山么！再搞一次肃反，反右，大跃进和文革，
家园 坚持为大多数人民群众的利益服务为宗旨，我想一般人还是可以接受的吧 如愿意，可以看看我转贴的文章。
有时间，我们可以以多种方式进行交流呀。
我是搞技术的出身，希望尽可能的探究历史事实，
找到一些规律吧了。
我想，我们并不比前人聪明多少，我们只是站在他们
的肩膀上而已。
家园 有道理，网上崇拜纳粹和希特勒的也很多 特别是在军事史的BBS上，哈德族多哈毛，多贬美，多崇拜独裁，还是有共同的道理的。
家园 嗜血和强权崇拜也是人性的组成部分之一啊！ 人啊！挺可怕的！
家园 所以俺对个人从不抱幻想 察已可以知人嘛，呵呵。
人之异于禽兽者几稀，这真是至理名言！俺很服这句话。
所以才要制度，将每个人都看成禽兽，编织绵密的制度牢笼，限制人，让人没有机会或不敢做坏事。
所以俺也对那些律已严格的人特别佩服，特别是那些没有制度约束却做一个不错的人，而且又能有事功成就的人，真不容易。这就是俺佩服宋太祖和清圣祖的原因，也是俺评价历史人物的重要标准。但这种人，中国几千年不也就这两位吗？所以人治还是要不得，要不得。
家园 但对自己要有信心，不能用制度作借口，放纵自己的恶 家园 这个俺是赞成的，但这只是锦上添花的作用 最关键还是制度建设，不让人有机会做坏事，或者让人不敢做坏事。
家园 去年我读《旧制度与大革命》的时候，有一句话印象极其深刻 “个人的命运较之民族的命运更为晦暗叵测”
如今年纪已经不小了，已经不是什么事情都可以说得很随意的年龄了，似乎应该做点什么了，制度的建设不是我能够做得到的，所以我不愿意对此多说了。
家园 回到了中国士大夫的老路上了，呵呵 您的年龄应该小于我吧，注意到您参加过军训，俺没有，俺走大街，也算是训练过了。呵呵。
达则兼济天下，穷则独善其身。有力出力，有财出财，俺一门心思在纸媒上呼吁制度建设，至于有没有人看，有没有人听，俺是管不了。
家园 制度建设不是一个教条 所谓的制度建设其中包含的方方面面很多而且很具体，在其中的某一方面作事件或者研究工作，以及一些概念的普及工作（类似老兄您说的呼吁吧）都是很有意义的事情。但是我不认为有那么一群人遇到什么事情都评价说：“这是因为制度”然后什么也不去做，对那些想从小处有一些改变的人嗤之以鼻，讥讽他们没有意识到问题的根源是因为制度，这样的所作所为会对国家民族以及他们自身有什么好处，或许他们还能得到一点自以为比别人见识高远的自豪感以慰平生吧，或许这是唯一的一点用处了。
当然查理老兄不是这种人了，我只是随便说说的。
自己约束自己不变坏（就是不要变成自己不希望的那种人吧），做一些自己喜欢的并且认为应该做的事情，先救出自己，这好像很得西方近代个人主义的精髓嘛！是中国古代士大夫的老路吗？呵呵
家园 中国古代士大夫也有这个思想的 穷与达的关系，就是这个意思吧。还有慎独。
这样挺好的，俺有时灰心时，不想做什么事，就跑到个小地方玩上几天，甚至十天半月，整天饱食终日，无所事事，寄情山水嘛。呵呵。
家园 【建议】 家园 谁也没想跟他老人家比能力 该说的我在“车轱辘话”那篇中说了，就不在这儿回答您了。