主题：【和麻衣山人】也说说禅 -- 雪个
家园 【和麻衣山人】也说说禅 到底什么是禅？这个问题可能和千百年来禅门最著名的“何为佛祖西来意”公案一样，每个人都有每个人的说法，每个说法都有理，又都不是真理。
因为禅之一宗，本来就是教外别传，不立文字，所谓明心见性、直指人心是也。倘若说得出来的，便已不是禅。故此禅宗大师总是用各种不着边际的话语来启发弟子，期望弟子的领悟。我的理解，禅本是一种说不清也道不明的状态，一切都在这言与不言之中，似有若无，才是真谛。
又，禅宗虽标榜不立文字，却又终归不离文字，它把老庄的得意忘言之说改造为著名的指月说。即文字之用，如指之示标，由指而望月。文字语言不能说明佛性，但可以指引人启悟佛性。因此，禅宗的语言特色便是不可懂亦不可解，语句之间既无联系亦无因果，让人看了百思不得其解。一部《五灯会元》我看了N遍，仍觉如云雾之中观天书，然又非纯粹的胡说八道，有如嚼青橄榄，细细回想，余味无穷。
总之，是说也不是，不说也不是，要的便是这说与不说之间、又超乎这二者之外的感觉。既不能执著于外相，也不能执著于虚无。毕竟，有跟无、虚跟实终极为一。不曾用心领悟的人们容易拘泥于外在的形式，如明代心学之狂禅，依我看，根本就是天花乱坠的信口胡诌，离佛理相去甚远。就如绘画中的留白，倘留得适度、留得其所，便觉白而不空，更显着墨处的美妙。而有些人经常在画面上留下大片空白，妄图小中见大、无中生有，美其名曰孤寂空旷，号称表现了禅的境界，殊不知这种过分的缺笔，很难说就比画满天地的画家更高明。万物万象，真如本真，何必在乎以什么形式呈现于世人面前。
哎，门外之人妄图说禅，定是越说越乱，打住打住。最后说两个公案就结束这篇不知所云的文章。
一僧问赵州：“什么是佛祖西来意？”答曰“庭前柏树子”。
这是我最喜欢的答法。为何？柏树就在庭前生长，那么自然，正如佛祖西来意一样。
又：不见僧问大梅法常禅师：“如何是祖师西来意？”梅云：“西来无意。”
这就有些死对话头了，万事以无对之，岂是佛祖西来意耶？
噫！何为有？何为无？何为禅？何为佛？
本帖一共被 3 帖 引用 (帖内工具实现)家园 禅应为某层次的心态与境界 个人愚见。
心态和意境天然浑成方为珍，如果动心劳神刻意追求已失初衷，故有“开口便错，动念即乖”，这只是南宗所尚之顿悟说，是祖师禅的宗旨。北宗如来禅是崇尚渐修的
家园 如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。 所以者何。一切贤圣。皆以无为法。而有差别。
哈哈，佛是修出来的，不是练出来的。你那么死劲琢磨，早已偏离佛法了。
我无慧根，所以对佛早就没有妄想了！
家园 “无”并不是要追求的终极目标 在老子的《道德经》里面，“无”跟“有”只是道的两个组成部分，“无”并不高出“有”。只是后来人们的注解里面把“无”无限夸大了罢了。
满嘴谈“空”谈“无”，是不懂禅的误导。
不想再继续这个话题，我也不敢说懂。只说一句，各位朋友自己领悟自己的就好了：
佛教里的一个重要命题就是：烦恼即菩提。
家园 请教 能否告我一声，如何判断自己是否有慧根？如何是修，如何是练？行善是修？坐禅是练？真的不太懂。
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家园 山人兄！每个人都有慧根的， 众生皆可成佛，没有慧根如何可生佛，佛家分大小乘，其中又分成各种派别，林林种种不可一数，修，我的理解是修自己的灵魂，是内在的，练，是一种手段，如道家的引导之类，是行体上的，禅，这就深奥了，不周不敢言禅。行善，何为行善？中原佛家是不吃肉的，而藏密却是可以吃肉的，生活条件习俗不同，这里的善在另一处可能就是恶了，这善的定义是什么？老子言大道为一，这一是什么？是一种存于宇内的真理吗？不周井底之蛙，越看佛经越是迷茫，说说自己的看法，一定遗笑大方了！
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家园 想起来哈里波特讲的一个故事. 香岩智闲禅师原是百丈门下最为伶俐的学人,他在百丈面前可以问一答十。在百丈圆寂以后，沩山灵禅师为了使他能透过祖师关捩子，便叫他说一句佛的奥义。香岩被这一问给难倒了，他多次请求沩山给他说破，但沩山说：“我如果说破，你听懂了你会怪我的。再说我就算说出来，也是我的，不是你的，你也听不懂，这个一定要靠自己去悟。”香岩没办法，只得礼辞沩山游方，有一次，他在作芟除草木的农活时，正在挣扎于佛家的道，思乱如麻，快要走火入魔了。正在这时无意中将一块石头向远处一甩，那石头正好击在竹竿上，发出清脆的响声。不料这一击脆响正好叩启了香岩的悟道之门，使他豁地顿悟了。(注：这个故事告诉我们，禅是什么，没有人能说得清，绝知此事要躬行！)
如来所说法， 皆不可取。你干吗还要问我,听我说法呢？
家园 噫，没想让人家听明白的还不如不说。该明白的都明白，还没到 时候明白的说也白说。
家园 绘后知素也是禅
