主题：【原创】学礼杂记之二(更加少儿不宜) -- 冷木

这么重要的礼，行起来是什么个过程呢？太史公有如下教导：

“ 凡礼始乎脱，成乎文，终乎税。故至备，情文俱尽；其次，情文代胜，其下，复情以归太一。”

同学们，有了上边一段对礼的正确理解，这一段就很容易了，让我们逐句来学

“凡礼始乎脱”

这个比较好理解，搞礼，总得先脱衣服，穿着衣服怎么搞？

“成乎文”

这句理解起来恐怕需要些古文功底，好在太史公料到我们理解能力有限，专门给出了正确解释，太史公说：“两者合而成文，以归太一，是谓大隆”。用同是吾儒家文化圈的友好邻国朝鲜人民民主共和国前伟大领袖的名字来讲的话，成乎文，日成也。看来朝鲜人民是知道礼的，伟大领袖的名字是有典可查的。那位问了 “两者合而成文，以归太一”是今日成，是谓大隆怎么讲呢？这还问？这么简单明了。隆者，鼓也，大隆者，大鼓也。明白了吧，就是把 肚子搞大了吗。

“终乎税”

太史公可能觉得这句简单明了，没有给出解释。余以为，有两解，一解是税同睡，古文中通假字很多，这里可能就是一个例子。干完了，自然要睡。所以说终乎睡。另一解呢税就是税，就是交税。为什么交税呢？听说过晚上回去要给太太交公粮的说法吧，就这个意思。交了公粮，才能完事，省得肥水落入别人的田里，所以要终乎税。

从这个角度讲，其实太太们对付劳工红杏出墙的办法很简单：多收税，快收税，收好税，但千万不能省收税。不交税，不让睡。同理，党中央(不要想歪，不是裆中央呕)治理干部(也不要想歪，是党的干部，不是裆那个地方干的部分呕)包二奶一事办法也很简单，每天早上上班头一件事开男干部全体大会，集体打手枪，手枪不打完，工作不开始，每天下班以前再打一次，公粮不交，不许下班。一天交两次公粮，看谁还不要命了去包二奶。这是闲言不用讲，咱今天说说武二郎。得，串山东快书了。

回到正题，交税就是交公粮。这个解释和太史公的儒家身份也是相符合的。大家都知道那个时候中土还没有佛教，主流信仰非儒即道，道家属于出世的哲学，比较自私，追求的是自己得道成仙，却置父母妻子于不顾，讲究采阴补阳，讲究只干不泄，以囤积居奇为荣，以按时纳税为耻。儒家则是入世的伦理，讲究不孝有三，无后为大，讲究夫妻相敬，多子多福，所以儒家是要干也要泄，老汉推车，支援前线，公粮是一定要交的。有了这个理解，上句里“是谓大隆”就更应该是把肚子搞大的意思了。

所以说礼的过程就可以用南北朝鲜的前后几位领导人的名字来总结，先是南韩的全都换(全斗涣)，先要把衣服脱光，始乎脱吗。然后是北韩的今日成，成乎文吗。最后又是南韩的今大中。大中靶心，终乎税吗。看来韩国人对中华之礼的继承贯彻做得实在是很好。在吾中华文化复兴之时有寒流横行，偶然乎？必然乎？圣人曰：礼失，求诸野。野者，高丽乎？那位说了，乎你个泡菜头。

“故至备，情文俱尽；其次，情文代胜，其下，复情以归太一”这是说行礼的过程中，光干是不行的，还一定要有饱满的感情，感情和行动要高度的协调，才能真正体现出发乎于情，止乎于礼，感情和行动要同时达到高潮，才是那圣人提倡的境界。所谓“故至备，情文俱尽”；如果只有一样达到了高潮，则是一般的境界，所谓“其次，情文代胜”，如果哪样都没有达到高潮，则是“其下，复情以归太一。”，说明两人感情根本没到位，需要修复感情才可能重归太一了。故此圣人是坚决反对什么ONS，什么全身而退的，边考虑全身而退边干，怎么能情文俱尽呢？不可能吗。那是道家的玩法吗，是需要很批的私字一闪念吗。

所以说先要发乎于情，才能止乎于礼，情没有发，礼是万万不能行的，行了，则是非礼，用现代法律术语讲，不是卖淫，就是强奸。

过程搞明白了，那这礼具体还有些什么技术要求呢？再听下回分解。