主题：【原创】覆载万物者·吉光片羽——回yaodao文（下） -- 陈郢客

上承：覆载万物者·吉光片羽——回yaodao文（上）

同样感谢《天·安·门》彻底打碎了我之于6·4的一丝幻想。也真正明白了鲁迅关于复杂现实愤怒亦无奈的语词辨析：“革命，革革命，革革革命，革革革革命……，革命杀反革命，反革命杀革命，不革命的，或者当作革命被反革命杀，或者当作反革命被革命杀……”他的彷徨自持，“有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去”。以及他一语成谶，形容6·4却最为贴切不过，“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。”

想起赵君，我会想起“高尔夫”；因为这个词语是报道赵君的新闻带给我的，那时小儿懵懂，哪知“高尔夫”为何物，算赵君普及于我。赵君“要吃粮，找紫阳”，当日于民生之功，民众口碑，亦入史书。

作为一个好奇分子，89其时本人每日放学端坐电视之前，并杂听上辈种种议论；我家谨重，不听《美国之音》，好友之兄，恰在北京读书，遂经常跑到她家一起偷听（其兄乐不思蜀，家长这边厢担惊受怕，最后无奈亲自接了回来）；其兄回来谈论事件眉飞慷慨，他和女友在广场上感情日深，听吉他、打牌、等消息，亲历者的兴奋，羡煞群小。经由好友过渡，我共享了这位兄长的精神品：王朔的每本书；崔健、黑豹、何勇的磁带。

这位兄长的存在，亦为我保存了6·4中一个普通人的身影。后来他与女友长跑八年修成正果，又得佳儿，时光永是流逝，平静如水，卷过一切。台湾作家苏伟贞当年甚有愤青练达，“最好的人和最坏的人创造历史，平凡的人传宗接代。”历史不姓王道便姓霸道，直到网络时代，每一个我呼之欲出，我——生活着且感受着。而这终将改变世界。

89事起于胡耀邦逝世，实和88年价格闯关失败相关。难怪我对88年抢购风印象深刻，家中新买的电视，3000大元，新买的航天冰箱，2700大元，新买的威力牌洗衣机，亦有800大元。还是双缸的，洗完了得拎出来拿到另一个缸里甩干，很是不便。鬼知道我家干嘛非在那时集中抢购，父母辛苦积蓄，耗尽大半。就这样，还是父母拼命找关系才买到的。你得先搞到张票，才能花钱购买商品。不光电器，被以后再也没有的恐慌包围，人们几乎什么都抢。（以至于非典时广东大肆抢购醋、板蓝根、口罩，怀旧亲近，油然而生。）我家恐怕还有当年抢购的布百无一用闲置在储藏柜里！黄光裕成为中国首富时，看了看人家经历，呵，人家第一桶金就是赚我父母这些人的钱拢到的。

胡耀邦逝世时的哀乐我有印象，父母似乎议论过“好人，清官”，那时大人们会三三两两议论政治，交流亦限于邻居或者知己，他们很少公开谈论。“小道”消息颇盛于斯时。人人相信口碑流传，并不笃信报纸所言。后来我才意识到这是幻灭清醒时代的标志之一，上有说法，下有听法，各行其是。

学生们何时而坐广场，亲历者比我有发言权。一个孩子的影像记忆必然是有选择性的，每日广场直播，初怀好奇，渐观热闹，后来多少有些疲劳。戈尔巴乔夫访华，学生仍占据着广场，政府当日颇有些狼狈，那日我忽然冒出一念：这事儿到底会怎么结束呢？一段时间里电视朝夕相见，每日繁盛，宛如日常，几乎以为日子就永远会这般下去；这是我第一次意识到——这事儿终将会有一个结局的。

前一阵子，有一位杨帆教授将女生扭送保卫处引起国人非议；也正是这位杨帆先生，追忆6.4说了这么几句话：

“以后我得到一个知识分子，在海外访问四百人，研究6·4前后的情况，就是失控。没有什么组织策划，政府也很混乱，就闹成大悲剧出来。只要一发动就失控，最典型是学生在静坐、绝食，后来赵紫阳就出来说同学们回去，实际已经承认错误。说你们4月26号出来游行不是反革命事件，赵紫阳在外国访问是总书记，替小平承认了一个错。中央没说学生是反革命。赵紫阳代表中央说，同学们的行为是好的，你们先回去吧。北大学生成了全国民主英雄，可以去全国各地都作报告，暑假回来之后再搞也不着急。肯定开始民主化了，整个学生组织，中央也不说是非法了，可派学生去列席人大，如果和平解决，中国民主进程会很快，反腐败的机制，包括对台湾问题都有考虑。

结果就是失控。做事不知妥协不知大局。 13个大知识分子号称学生导师，劝同学们回来吧，配合中央，现在已经不错了，取得很大成绩了，民主是长期的事，学生们起来准备回去。突然从广场某一角落有一个人大吼一声，不行！ 这个人到现在不知道是谁，他说，同学们不要听知识分子蛊惑，知识分子没有好东西，全是出卖革命的软骨头。我们在广场好不容易取得这样的成就，不能以此收兵，要干到底。一个人煽动，学生们就不走了，好几次想撤都撤不回来。学生领袖们几次说走，马上上来新一拨学生说不行，把他们轰走，最后就撤不走。有点像法国大革命，越来越左，激进到一定程度失控。

这是非常不幸的事件，出现这么大的政治动乱，对谁都没有好处。”

赵君在公交车上的为难无奈，是他留给我的最鲜明的印象记忆。那刻我几乎忘了他是领导人，只觉得他很可怜无助，而看过《天·安·门》的人，多会陷入一种逻辑情绪的纠结：以民主为目标的运动直接导致了党内激进民主派的式微。《天·安·门》关于单位组织游行的片段亦印证了我的记忆——我们当地，单位不同，领导主张亦有不同，有停工几日以示支援的；有不停工但有观望之姿的；也有严格管束员工哪怕人心思动无心干活也严禁擅离岗位的；不仅学生并非铁板一块，党内各级干部亦非铁板一块，高层都分作两派，别说下面了，必有人投机下注，也必有人有所希望，至于选择对错，那就是另一回事了。名曰6.4事件的，绝非仅仅一日的故事；简直是漫长的过程，在这个过程中，学生、官员、群众都不断地卷入卷出。似乎每日都存在着种种可能；但最终的滑落却是注定的。

6·4较五四运动最大的差别是：就其领袖而言，却是劣币淘汰良币的进程；老成稳重的意见或个人逐渐被边缘化，最恶劣最无耻的人裹挟群众占据了领导者的地位。《天·安·门》把愤怒聚焦于柴玲、吾尔开希，不是没有道理的；个人处于被历史选择的瞬间，别说有所承担，“中国人不值得我为之牺牲”将永远钉在历史的耻辱柱上。这与“同学们让领导们先走”实乃一丘之貉!有人或以“她是女生”“是人皆有怕死之心”轻易恕道，可是“抗议者”领袖绝对不能怕死的，怕死的人占据这个位置，只能拿他人之血保自家人头或染自己的红顶子！怕死就不要占据这个位置，耽误真正想把热血用得其所的人们！我曾经对自杀以警世的陈天华不以为然，觉得他情感脆弱而激越，“恐同胞之不见听而或忘之，故以身投东海，为诸君之纪念。诸君而如念及鄙人也，则毋忘鄙人今日所言”，如是思之，不由敬愧有加。如果拿土共先贤周公和邓姐觉悟社一行众人相比，当日绝食即有必死之心，内外同心，6.4之柴、封之宵小所为，哪堪与日月争光？我非道德气节派，但是抗议活动，其领袖魅力，很大程度上影响了运动的走向；印度之甘地，南非之曼德拉当为典范，而柴玲却证明了自己不愧今日某些精英的“知音”，为我一人，哪管洪水滔天！

6·4和五四、一二九运动的另一大区别是：五四及历次学潮是怒政府与洋人之勾结卖国或绥靖；6·4却与外有所勾连以迫政府。司徒雷登这次可是站在学生一方的。这无疑增加了学运的复杂性。学生们有所相信有所幻想者，亦是外人耳。戈尔巴乔夫访华，学生还对他有所幻想，呵，两年后戈尔巴乔夫思及89，恐感触亦深吧。当日党内两派，乔石等人即使同情学生的出发点善良，亦指出“为一些人所利用”，当“晓之与理”！可讲理派口干舌燥讲了几轮讲不下来又怎么办？而在土共同意学生之所求，柴玲等人却是一再相拒，“我不相信李鹏！”君之所欲者，改革反官倒，此亦民心所向，学生唯一所恃；对方应允，唯有击掌相诺，给予对方机会。结局不过有三：一，对方诚诺而推进改革；二，对方推进改革，但衔恨清算领袖数人；三，对方确是假意，不过拖延以清算。倘若不计个人得失，无论哪种结局，均有利于改革。若真有反共之雄心壮志，必含笑希望第三种结局。政府失信于民，民众得其教训，对政府不复希望，来日可期。况且，现代社会，即使一党专政，所付之代价最惨不过坐牢。曼德拉、李敖前人可鉴，倘真有为于政治或公义，不仅得其所哉，代价亦有相当报偿。（李敖“我的前妻胡茵梦”常悬嘴边，当日之缘，亦有牢饭之魅力，一笑）可是，这批学运领袖们绝不会为国运昌盛冒一点点个人风险的。于是历史走向最暧昧混乱的方向，令人五味杂陈。

放到今日，大多数人不会诧异6.4的失败，委实太多硬伤；反而要诧异，它几乎要成功了。是的，政府当日之软弱无措，甚至有几分讨好之意，亦呼之欲出。从此再无如是分裂之政府，亦再无如是信重学生之政府！只要学生答应，党内赵君或不致打入另册，当日承诺之权利，虽今日亦难以想象。卡玛·韩丁，这个生于中国的美国人，不管站在哪方立场，均不免耿耿于历史之遗憾，愤怒群小之耽误；倒是中国，有人庆幸赵君不至于成为戈尔巴乔夫第二（其实以时间先后计，赵君第一），然而赵君究竟为民主之父抑或天真之戈尔巴乔夫，历史到底空白，我们就此打住。

请原谅我再次深引历史之教训，非苛刻前贤，而是不如此我们实不能跨出6·4的影子。当日高自联和工自联暗流种种，颇值挖掘；柴玲等人如何挟资金而得要位，亦值反思。政治运动被资金绑架，亦是6·4刻骨悲剧；堪较今日中国被高房价所挟，纵所受益者亦知不妥。但其真正之所缺，亦在时代氛围时代精神矣。当日学生，呼以民主自由，亦自认有为，有救世之念，且携过往学潮之巨大光环（站在学潮对立面，于土共形象大为不利，亦颇多讽刺，太易落人口舌；当日之群众，唤起的联想必是五四，一二九，正义不可敌锋），终一败涂地，无益于民生亦无益于民主，唯有普通学生之热血、代价，令人难以释怀。呜呼！其时，天之骄子们亦堪调侃为官员候补，父母所望者，出人头地也；文革后开放日，国人多慕西方，思想解放亦为集体幻灭，官员也罢学生也罢民众也罢，大家齐心折回，土共创业之“土”，毛泽东思想之“土”，亦为过旧弃物。所幻想者，蹈成功者之途，得成功者之助，一举而功成！热情之巨大，与热情之虚妄，理念之虚空，相映惊心；抗议者止于抗议，并无建设之举；名曰知识分子领导学生却不信其之代价同心，名曰官员承诺改革学生亦不信其信用诚意；私己宵小占据高位，始终信奉者不过自己亦不过他国之鼎力，广场遂为一代人精神废墟。直到今日，我们方能正视当日土共组织之“现代”，“有效”；“三三制”既为可行民主亦堪为独特创新；西方民主亦有得失忧患，民主的道路绝非一条。今海外游行抗议西媒抹黑，方知行胜于知，乌合之辛苦艰难，赞叹土共草创之功用坚强，时距八九已将堪二十年！

6·4其后，大家掩埋伤痕，不管记忆如何，中国政经迅尔右转，再无底层同情之制衡，逞论制度之平衡。当日之学生，分裂亦不可避免：开窍者忍把己身共特权，但求利益均沽；难受者无力者多乘桴过海，但求个人之小乘平安或清风明月；有所妥协有所坚持者遂渐为基层中坚；学运领袖们光环终褪，堕落于反华生计。政府思想文化，却趋保守。不敢视学生如诤友，亦不敢信民众爱政府之诚，多有猜忌。知识者精英者力争赎买，可用者用，亦可买其沉默；江山如是平安。若非网络时代，政用后患，亦颇令人忧惧。

2004。马加爵案发。“这是我穿过的最好的衣服”，激起干警之泪；其绝命遗书，亦令人肝肠煎熬。马加爵绝命书我闺蜜老公清华八年，其兄亦清华留美，某日忽惊出一身冷汗，假如“我家移至今日”，普通农家如何供养两子读书，“我必定是上不了学的”，“也不会认识旁校的你”，纯真两人，深夜相拥，深庆感恩。异日旁闻之我，亦不免震慑于此。是的。父辈相对平均时代，已告过去；今日贫富惊心，花样青春，同在一校，有开宝马上课者，亦有等他人餐毕取其残食者，均我亲见，历历在目。

上位者狂欢豪取之改制，尚需生于台湾居于香港之郎咸平代鸣不平。

……

中学时同学较真之问“先富一定会带动后富吗？一定会共同富裕吗？”其所疑问，当真成为现实。

网络时代初兴，颇多自娱自乐或借此出人头地者。林林总总，一个自认不笨的人，得走很长很长的路才能放弃明哲保身的小乘之路，甘于与他人共享，口灿莲花闭门造车不如做些力所能及之事，为他人即为自己。我们这代人，人心亦不免向上，他国或者京沪深广，急于与农村底层，划清边界，避而不见。全球化地球村，成为通行无碍之少数，亦享受差价之便利，一生诚不误我。某日见人感叹“二十岁已无青春，三十岁速成买办”，贴切亦亲切，眼睛一闭，又是一条好汉（万里风中虎兄“建国门的男人”一语颇有如此风味）；只要能压下内心深处的不安和失落。

胡温之重三农，我所熟悉的人谁都能讲上一套，真设身处地，却多半不会勇于实施的。同情之观感，实无足够动力；一叶障目，不知其命运实与我等息息相关，亦不复解历史之循环。某夜读唐德刚评汪精卫一派，“汪派低调人士之失，是失在他们的共同‘次文化’。这批人士只是一窝清一色的都市小资产阶级出身的知识分子；畏首畏尾的中年白面书生。算盘打得太清楚。在英语上叫做calculative，自觉众睡独醒，考虑周详，以一种单纯的共同语言，你唱我和，自以为是。殊不知处乱世，当大事，往往都是，乘势而为之的。孟子曰， “有智不如乘势”，是也。”宛如照镜，深生惭愧。如此时代，大时代小儿女，中产小资若一味自浸，到头来，中国重归二元社会治乱循环，我辈即使以头抢地，亦难逃无为之咎。那时即使像崇祯一样讲气节，白布蒙面，又有何用？

况我辈较前人，实多一种“常识”训练。访过文革一代，后来看到揭密领袖争斗，深自幻灭，“我们那代人太傻了”。他们尚不能区分政治之“公”“私”有别，权力互制亦是寻常之事，当探究之政策功用，才是关键；父母一代评论耀邦语“清官”、“好人”亦是隔靴之论，刘鹗《老残游记》早已揭示“清官之固执专断”之误，比贪官为害或尚烈。今天我们以身处之小环境，可以推知高层，不以为神亦不以为愚拙，不复天真，好歹多些务实。当日学校尝有一学生刊物，名曰《常识》；学界亦重挖掘当日民众之平均水平信仰、心态，此皆切用练达之学问；今日之时代，恰符合王小波之所希望：自己努力当一个聪明人，也必须把别人当聪明人尊重。

网络时代，第一次真正改变了“民可使由之，不可使知之”千古施用之事实，tor+fireforx，禁无可禁，知无不尽，诚堪千年之巨变。倒不如直面现实，将强大的人力资源导向用处；吾国蓬勃，当有可期。去年济南暴雨，我第一次发觉了“中国梦”所在，人皆行力所能及，直播实录，救助他人，吁请政府之公共设施改进；“红砖帝国”一言之失，黄丝带蓝丝带情意不卑不亢，“携玫瑰迎归来”，较之“不锈钢老鼠”往事，大有不同。厦门散步，体制外老人、主妇行力所能及，亦深解情势，并不求诉学生之力，免将事件复杂，亦堪动容。今日西媒涂鸦，政府不甚得力之时，又是民众油菜，其勇其智其铮铮爱国与共之情，无不令人赞叹，惟民众有才，于斯为盛！

是的。正是在今日此时，我们再次拥抱了太祖宏论：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。这次，发自内心，再无相疑委屈。

窃以为杨帆所言不错，政经右到极点该向左转了。今日中国之隐患，在内而不在外；在基层中权亦不在庙堂高处。教育者多居便利之大城市，其民生、官僚，亦颇多改进。而文明冲突之小镇、边壤，甚缺人才。这样的地方，太易世家豪强或者黑社会化，于是恶性循环。拉萨之乱，亦有藏族学生不耐分配乡里，宁肯失业飘荡，“找工作难”，如怨如诉。吾曾亲见某人描述其友之多金，“什么出身？”“其父乡长！”众皆恍然大悟，如今“其父厅级”未必豪富，“其父乡长”一出，遂无争议，可见时代之现状。鱼龙必须混杂，方是吾国之幸。思及胡适“我等不为学霸谁堪为学霸”之豪迈，“清高沽名徒赠烂人”亦为6.4一教训。思来想去，纵使我不去做公务员，再不会嘲笑友朋做公务员。固然不免异化，然而其坚持之处，即有用于民众、社会。体制内外人渐同心，做自己擅长可做之事，国家定坚稳无虞。

民主即在一言一行，即在公共空间事件一事件二……的参与有为。有力出力，有钱出钱，发贴者发帖，顶贴者顶贴，每日朝夕之修，才是民主正道。李敖北大之语诚为方向，“宪法是真的，我们努力就能变成真的”；“不锈钢老鼠”刘荻虽附斗士之面具而难卸，有句话倒是朴实至论，“我们现在在互联网上的言论空间是大家努力争取来的，我们说得越多，做得越多，当局就会越习惯于这种做法，我们大家就都越安全。”而这也是解决问题建立和谐社会的至要真义。

马季前辈在《鲁豫有约》说：一个人能有为时当努力迎接自己的高峰；等高峰过去了，努力拥抱别人的高峰。我一直觉得，马英九先生挟6.4发言，不够贴切，虽亲历者也未必以为舒服；仅以此句奉上共勉，虽平淡亦金石有声，如是，问心无愧，足矣。

若6.4一翻而成神话，实乃吾辈庸碌无为，亦乃吾国之大不幸。历史尚未过去，今日需yaodao兄亦需我辈之同力；愿他日后人不再耿耿怀古6.4。我想，这亦是对当日热情洋溢有所代价的普通学生，最诚恳的纪念与致意。（over）

附参考：

陈郢客:【资料】不成熟的请愿书·赵君苦劝·西方丑恶嘴脸

弗里德曼致赵紫阳的信（有关汇率，通胀等，1988.6）

杜宪、薛飞近况（对此位置之人，6.4亦可化为一定资源，且后面机会不少，众人无需担心。）

杨帆：改革开放三十年反思（此文颇值一看。）

[URL=http://www.xici.net/b15937/d16816549.htm ]刘荻：不锈钢老鼠上网记[/URL]（今日斗士之妖娆，也罢也罢；其文关于网络时代之变，甚有价值）

资料谁有兴趣的话，尽快保存；可能会删。

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• 拜托你看清楚点
• 先上花。这是后传，还有前传一系列呢。