主题：【原创】庖丁解字之 笨驴灵龟 上 -- 丁坎

水却很深。各方面的大牛都有啊。真好。

楼主的文章解说了很多问题，但也有一个理性的前提，建立在理性的基础上，不存在“万能的、全知的主”，自然楼主这种说法得以证明，但是否存在非科学、非理性的情况呢？还有一个问题，如果每次占卜都是随机的，文章中也提到了，古人每卜必录，还统计成功率，如果相关性太低，自然成功率不高，古人相信这个占卜的仪式岂不是傻子？或许成功率高低在于解说人的预测或者说决策水平？理性上升的越高，发现的无知也越多，非理性的认识世界，也是未知的一面。

(我在题目上狠狠地敲下一个完字，为的是强迫自己控制篇幅。)

关于周易与中国文化，中国历史的发展是需要专文乃至专著来讨论的问题，这里我们就不追求完备性，简单谈谈最本质的一些

东西。前面我们讲了，非理性是走出理性窘境的一个途径。左传里面有句话说得很好：

“卜以决疑，不疑何卜”

请注意，这里的疑，不是普通的由不确定性带来的疑惑，而是特指理性手段无法消除的不确定

性带来的疑惑。比如说，明天是否下雨，是带有不确定性而让人生疑的，然而，对待这种不确

定性，古人要卜筮，而今人要看天气预报(实质是气象学家的分析结果)，对古人来说，这种不

确定性是理性手段无法消除的，而对今人来说，这种不确定性可以很好地被理性手段所消除，

所以不再需要非理性手段的介入---我们相信，今天任何一个周易预测大师要消除自己对明天

是否下雨这样的疑惑，都会直接打开电视看天气预报，而不是起卦断卦。

这样一个变化告诉我们什么呢？

从静态的眼光来看，任何一个时代，都有理性遭遇窘境而需要非理性介入的情况。

而从动态的眼光来看，人类的历史是个理性不断发展，不断突破窘境的过程。昨日的窘境，可

以是今日自由驰骋的疆场。当理性遭遇窘境时，借助非理性，仅仅是不得不如此的权宜之计，

只有发展理性，才是走出窘境的长久之计！

周易崇拜的要害，就在于它或者不适当地夸大我们的祖先在理性能力低下时不得已的非理性手

段，或者让非理性手段在理性的领地越殂代庖----即周易预测学和科学易之类的东西。

其实非理性手段的本质和局限性，我们祖先中的有识之士看得很清楚，也说得很清楚。

子不语怪，力，乱，神。----- 《论语·述而》

不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。 ---《论语·子路》

孔子不讲怪力乱神，实质上已经抽掉了卜筮手段的基础-----一个全知者的存在。

所以，他撰写易传，对卜筮之书周易进行了人文化的改造。

对他来说，阐发人文道理而利用周易框架，只是圣人以神道设教，而天下服矣的不得已的。手

段。他一边强调，不占而已矣，要撇清与卜筮的关系，一边强烈担心这样还撇不清，会影响他的千

秋身名-----马王堆出土的汉帛书易传《要》篇有孔子与学生的问答，孔子说：

后世之士疑丘者，或以《易》乎？吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也。

(比较一下，知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎，口气何其相似！)

很清楚，孔子与理性主义，人文主义同归，而与史巫，

与后世以他的名推行非理性的人同途而殊归！

说得更为透彻的是荀子，他说：

雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮

然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则

吉，以为神则凶也。-------《荀子·天论》

这里的所谓以为文，就是用来解决我们在笨驴困境中提出的问题，

既然信息不完全，选择纯粹是随机的，那么谁能说服别的驴，大家应该向某个方向进发呢？

经过特殊仪式的文饰，使得随机结果成为绝对正确的天启，就能让 百姓以为神, 从而完成统

一思想的功能。然而这个结果并不来自天启，并不绝对正确，必要的时候利用它为吉，绝对地信奉它为凶。

一句话，蒙蔽别人可以，蒙蔽自己不行。那些鼓吹周易崇拜的人不是在引导我们这个民族走向自我蒙蔽，走向凶地吗？

以上引用的资料比较多，这是因为周易崇拜的鼓吹者往往打着传统文化，民族智慧的旗号行事，我们只好多花点工夫展示我们真正的传统文化，民族智慧。

现在，从科学的角度来评价一下易经数理结构和周易预测学。

我们前面说过，周易本身具有一定的数学结构。这个数学结构的本质就是以阴爻为0，以阳爻

为1，从而使四象，八卦和六十四卦分别成为二维，三维和六维矢量的集合。在这些集合上分

别定义适当的运算法则，可以使得这些集合成为相应的群，环，体乃至矢量空间。实际上传统

的奇门遁甲之术无非就是对这些数学结构的操作，其全部内容都不超出线性变换的范围。

在这个意义上说，利用周易加密，并不是什么高技术，它能提供的东西不比西方多，只比西方

少。周易所包含的那点线性代数，西方早就掌握了，基于矩阵变换的密码技术算是常规技术了

。而象NSA那样利用两个大质数之积难以分解而设立的密码技术，周易永远都不可能提供，因为周易根

本不包含数论知识。所以说，周易的神秘色彩，对于周易加密方法的强度没有一点增强----对自己可能有，

对别人没有。一个著名的寓言告诉我们，堵住自己耳朵不等于发展出了最高水平的消音技术。

比较悲哀的是，周易里面包含的那点线性代数，对一些人来说还是比较高深的，再加上一些神

秘术语的包裹，很容易把他们晃花了眼，掉进一个思维误区-----把信息处理与信息获取混为一谈，

以为信息处理手段高深，信息获取就自然真实可靠。

简单地说，预测学无非是两个步骤：首先获取跟我们关心的事物相关的信息。然后进行

信息处理，将这些信息纳入我们建立好的信息联系模型，从而获得预测结果。

这两个步骤是彼此独立的，获取的信息再精确再完全，如果不能有效地进行处理，也得不到正

确结果。就以密码学为例，比如说大战前夕，我们通过电子侦听，截获了敌军的全部电报，那么

信息获取完成了。可是这些电报是加密的，如果没有有效的处理手段进行解密，我们是无法预

知敌军行动的。相反，信息处理的手段再强大，如果信息获取不可靠，一样得不到有意义的结

果。如果我们拥有最强大的解密手段，但情报部门误把某抽象派画家的涂鸦之作送来，后果是

可想而知的。有人要说，画作和敌情有什么关系，怎么可能这么离谱？周易预测学就这么离谱

，无论是气象，敌情，婚嫁，生育，还是你想得出来的任何事物，它都用一个相同的随机过程

来模拟，也不想一想，这些事物与起卦那个随机过程又有什么关系。

好了，总结一下。面对灵龟窘境，在理性无能为力的情况下无所作为的是笨驴，懂得借用灵龟

---非理性手段暂时走出窘境的不是笨驴。懂得长期发展理性，不断突破窘境的不是笨驴，依

赖灵龟，把历史性的非理性手段当万用药的是笨驴。最后，我们送给这样的灵龟依赖者一句传

统诗句：龟灵未免刳肠患，并且期待龟灵崇拜，周易崇拜和所有的非理性崇拜都早日进入历史的墓葬。

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除了前面列举的卜兆占卦之外，还有一个用字值得一提。这个字，

在说文解字中采纳了卫宏的说法：

可施行也。从卜从中。衞宏說。凡用之屬皆从用。𤰆，古文用。余訟切〖注〗臣鉉等曰：卜中乃可用也。

就是说，用字的字形从卜从中，字义是可施行也，形义联系是卜中乃可用也---卜中所要的结果才可用，如果不中就不可用。。(铉是徐铉，宋初的文字学家，说文解字的校订者。)

我们提到这个说法，并不是因为我们赞同这个说法，而只是因为这个说法反映出古人对历史上

占卜的重要意义有着很清楚的意识。(以后可能为用字单独写一篇文章来解说。)

日月如梭，光阴似箭，从甲骨时代到现在时间已经匆匆走过了四千年。而卜兆占卦这几个字的

身影在当代汉语里依然活跃。征兆，前兆，预兆，未卜先知，占卦，变卦，算卦，望天打卦，

这些词汇仍然在书面语和口语中广泛使用。不仅如此，占筮的行为也没有完全消亡。

虽然龟卜因为材料缺乏，卜法失传的原因消亡了，但占卦却一直流传下来，只是道具由蓍草变

为铜钱乃至电脑起卦。这在一定程度是可以理解的。

曾经有人说越是知识渊博的人越谦虚，因为一

个人的知识就象一个圆，圆周越大，所触及的未知也越大，所以越能发现自己的渺小。

同理，理性可以把握的领域越大，

所要面对的暂时不能把握的领域也越大，比如说，商人关心下雨的时间不过是未来的一两天，

而今人要关心天气的中长期预报。商人关心自己一地的灾祸，而今人心悬千里之外的震灾。，

商人关心粮食收成之类直接的生产成果，而今人做梦都想预知股票，期货，衍生性金融产品的

行情。可以说，理性的每一次扩展，都给自己带来了更多需要解决的任务。

在这个意义上说，宗教或是迷信，非理性永远不会失去用武之地。这本身不是问题，问题是

一种盲目的周易崇拜让人不安。在这种崇拜之下，所谓的周易预测学，预测师的

培训，函授乃至街头大小卦摊都都蒙上了一层堂而皇之神圣的色彩。甚至，在下偶尔在河中闲逛，还读到过某河友对中国密码水平的赞誉，大意是说，不懂周易，连破译的门都没有。似乎国家安全也因为周易的神秘法力而得到了捍卫。这些现象背后的原因是什么呢？

对于骗子来说，原因很简单，可以利用别人对周易的崇拜从中获利。而对于骗子之外的人来说，原因比较复杂，大致有以下几种：

1 民族意识

自近代以来，我们这个民族一直备受欺辱，民族自尊心受到极大伤害。这种伤害

还不仅仅来自战争失败这样的物质层面，更来自自身文明落后的精神层面。大好河山沦入异族之手，在中国历史上也不是一次两次了，但文明上的优越性总是使得异族迅速被同化，而成为中华民族的一分子。文明上的优越感在中国历史上从来没有动摇过，直到1840年的到来。一夜之间，我们成了落后民族！这不是有清一朝面临的政权危机，而是“三千年未有之大变局” ，整个中华文明面临的精神危机。这种文明落后的局面，到今天仍然没有扭转过来，仍然需要

我们和我们的后人坚持不懈的努力。西方文明的先进性就是一个不折不扣的精神原子弹，在我们的头上高悬。很遗憾的是，有些人选择了国学，尤其是周易作为躲避原子弹的防空洞。他们致力于将西方科技成就与周易牵强附会地比附起来，从而宣称，一切现代科技古已有之，周易蕴藏了至高无上至大无边的智慧，我们科技落后，不是文明落后，而是我们对老祖宗留下来的

精神财富重视不够，下的功夫不够。“抱着金碗讨饭吃”是他们最惯用的说法。

2 传统意识

这一点与上面那点有联系，但并不等同。有一些人对周易崇拜明知其非而不言，

原因他们认为这是对传统的一种保留。一个民族总是需要保留一些传统，才能保留它的独特性。就象日本，尽管科技非常发达，但依然保留了和服，茶道，花道，相扑等传统。易学是国学的一部份，是我们这个民族区别于别的民族最大的特色之一，所以值得保留。

3 数理原因

易卦系统本身是具有一定数学结构的系统，后代的奇门遁甲之术在事实上实现了这个系统的

一些数学变换。历代修习其术的人数本身不多，修习者又有奇货可居的心理，再加上其中使用的特殊术语，种种原因使得易卦系统蒙上了一层神秘色彩。就这个意义上说，利用易卦系统对

明文进行加密是完全可以想象的，但是，需要注意的是，神秘色彩并不增强这种加密的强度。

今天写不完了，就这么多吧。