主题：【原创】从村姑到女武神：日尔曼妮娅造型的演变（上） -- fielmann
家园 【原创】从村姑到女武神：日尔曼妮娅造型的演变（上） 
外链图片需谨慎，可能会被源头改罗马时代的日尔曼人日尔曼一词来源于拉丁语Germani，最早仅是指从莱茵河东岸侵入高卢北部（现今卢森堡和比利时地区）的通格人的部分部落，意思可能是“令人生畏的战士”。恺撒在《高卢战记》（第六卷，第二章，6.2.1）中称其为“Germani Cisrhenani”，意思是“莱茵河南岸的日尔曼人”，后来那些生活在中北欧的语言风俗相近的蛮族就被罗马人通称为日耳曼人，而日尔曼人生活的地区就被称为日尔曼尼亚（Germania）。在罗马历史学家 塔西佗的《日尔曼尼亚志》中详细介绍了生活在从莱茵河到多瑙河，从北海到波罗的海之间的各支日尔曼族部落的风土人情，罗马人认识到，日尔曼人不同于生活在西欧的凯尔特人和东欧的斯泰基人，他们身材高大，金发碧眼，孔武有力，勇敢凶残。
外链图片需谨慎，可能会被源头改罗马帝国疆域图（公元116年）（原图作者Jani Niemenmaa，图片来源：维基）公元前一世纪，恺撒征服了高卢，莱茵河成为了日尔曼人和罗马人之间的界河。此后罗马人不断向东扩张，多次进攻日耳曼人，但是始终未能完全征服日耳曼人生活的地区。公元一世纪末，罗马皇帝将被征服的莱茵河地区划分为上日尔曼行省（Germania Superior）和下日尔曼行省（Germania Inferior），而罗马人未能控制的莱茵河和多瑙河之间的其他日尔曼人聚居区则被称为大日尔曼尼亚（Germania Magna）。
外链图片需谨慎，可能会被源头改希腊2欧元硬币正如人们用希腊神话中光彩照人的腓尼基公主欧罗巴来代指欧洲一样（此说存疑，本文采信），传统上人们喜欢把一块土地人格化，用一个美丽温柔的女性形象来象征一块大陆、一个地区或者城市。日尔曼妮娅第一次走入人们的视野也正是被用来代表日尔曼尼亚这一地区的。
公元83年罗马皇帝图密善征服了居住在现今德国黑森地区的卡蒂人，为了纪念这一胜利，他给自己加了尊号Germanicus，意思为“战胜日尔曼人的”，并在罗马举行了凯旋式。此外他还下令铸造了一批钱币，而在钱币上使用女性的形象来代表日尔曼尼亚地区。
外链图片需谨慎，可能会被源头改公元83-85年金币（Aureu）
外链图片需谨慎，可能会被源头改公元85年银币（Denariu）这两枚钱币表现了一个正在哭泣的日尔曼女子，她赤裸上身端坐在大盾牌之上，身旁有一支折断的短矛。
外链图片需谨慎，可能会被源头改公元85年铜币（Sestertiu）这枚铜币则表现了一位萎缩在图密善身旁哭泣的日尔曼女子，她也坐在矛和盾之上，硬币上铸有Germania Capta拉丁文宣告，意思是“征服日尔曼尼亚”。
显然图密善铸造这些钱币的目的在于表彰自己的赫赫军功，同时羞辱对手，让他们彻底放弃抵抗。这些哭泣的日尔曼女性形象就被认为是日尔曼妮娅的第一次出场，她悲伤无助，任人欺凌。
外链图片需谨慎，可能会被源头改日尔曼妮娅浮雕，意大利罗马哈德良神庙哈德良神庙是为了纪念“勇帝”哈德良而建，建成于145年，位于现今石头广场（Piazza di Pietra），现存建筑是罗马交易所的一部分。哈德良神庙基座上有一组用以代表罗马帝国各个行省的人物浮雕（Personificazioni di Province），同其他行省采用的或顶盔背甲的阳刚男性或弄玉吹箫的青年才俊形象不同，日尔曼行省采用的则是一个衣着简朴的女性形象。她手无寸铁，低眉顺目，双手似乎才刚被解开，还在隐隐作痛。可见在古罗马时代，日尔曼妮娅在大多时候只是被塑造成一个被罗马人征服的普通女性。
外链图片需谨慎，可能会被源头改在这幅描绘奥托三世加冕的插图画中，左侧朝拜皇帝的女子依次为罗马（Roma），高卢（Gallia），日尔曼妮娅（Germania）和斯卡拉维妮娅（Sclavinia），这是按照神圣罗马帝国统治区域的亲疏关系来排列的。在漫长的中世纪里，尽管日尔曼尼亚地区已经成为神圣罗马帝国的一个重要组成部分，但是这一时期的日尔曼妮娅也只是一个匍伏在皇帝面前颤栗的女子，她一样恭顺谦卑，任人宰割。
外链图片需谨慎，可能会被源头改《意大利和日尔曼妮娅》（《Italia und Germania》，又名《Sulamith und Maria》，油画，作者约翰·弗里德里希·奥韦尔贝克，创作于1828年，原画尺寸94x104cm，藏于慕尼黑新绘画陈列馆，备注：奥韦尔贝克一共绘制了这样三幅大致相同的作品，这一幅是按照其创作年代来排的第二幅）在这幅奥韦尔贝克的油画作品中，位于画面左侧的意大利身着红白蓝色调的衣服，这三种颜色在中世纪是用来表现圣母玛丽娅形象的典型颜色，她的发式也和其他圣母绘画相同，画家在此用理想主义的圣母玛丽娅宗教形象来代表意大利；而与此相对，作为现实主义的代表，位于画面右侧的日尔曼妮娅则身着代表大自然的绿色和棕色服饰。这两位女性面部表情隐隐然有淡淡的悲伤，日尔曼妮娅双手轻握住意大利的右手，仿佛一个妙龄少女在向她的闺中密友吐露心声，诉说着自己的无奈和不幸。波澜壮阔的法国大革命和拿破仑战争已经过去，德意志依然四分五裂，德意志民族的出路又会在哪里呢？
随着德意志民族自我意识的觉醒，伴随着德国的统一进程，日尔曼妮娅也逐渐被德国人视为本民族的民族女神，日尔曼妮娅开始从一个普通女性形象走上神坛。德国人结合希腊神话中的智慧与战争女神雅典娜和日尔曼民族古代传说中的女武神形象，逐步开始打造一个崭新的日尔曼妮娅。
外链图片需谨慎，可能会被源头改在这一幅菲利普·维特的壁画作品中，日尔曼妮娅端坐在一棵橡树之下，橡树寓意了忠诚和力量；她膝上放有一本打开的书，象征着至高无上的法律和原则；左手扶着带有象征正统皇权的拜占庭双头鹰徽的盾牌；而右手则把一柄宝剑按在书之上，象征着法律需要公正地执行；身旁脚下还放有象征着权力的神圣罗马帝国皇冠；而她低头俯看皇冠，则表现出了一种政治上的远见。我们可以看到，日尔曼妮娅在这幅作品里一洗往日手无寸铁柔弱无助的艺术形象，变成了正义的执行者和秩序的守护神。
外链图片需谨慎，可能会被源头改1848年5月18日在美茵河畔的法兰克福圣保罗教堂召开的国民议会上，大厅中悬挂了菲利普·维特创作的另外一幅名为《日尔曼妮娅》的油画作品。画中的她头戴像树叶冠，象征着忠诚；身穿绣有拜占庭双头鹰徽的红色长袍，象征着传统；左手擎着一面黑红金三色旗，象征着德国的统一；右手握着象征着保护的帝国之剑和象征着爱好和平的橄榄枝；而身后的耀眼的朝阳则象征着一个新时代的来临。
外链图片需谨慎，可能会被源头改在这幅克里斯蒂安·科勒尔创作于1849年的油画作品中，远处的恶魔扑了过来，日尔曼妮娅突然惊醒，她头戴橡树叶冠，左手护住皇冠，右手去拿帝国之剑，而盾牌放在一旁。头上飞来助阵的天使一个送来了正义之剑和法律天平，另一个高举着象征德国统一的黑红金三色旗。这幅画表达了画家即使在德意志1848年革命失败之后，并不放弃号召德意志人民继续追求统一、自由和平等。
【待续】
关键词(Tags): #日尔曼尼亚， 元宝推荐：海天,晨枫, 通宝推：打铁的,
本帖一共被 2 帖 引用 (帖内工具实现)家园 请问F老兄日耳曼尼亚和Valkyrie的关系 你看见过有关的解释吗？
我也猜想她们之间的关系，只是没有证据。
家园 二女不尽相同 燕兄，您的大作小弟已经拜读，小弟什么时候也整个女武神小笼包吧，跟您的和一下。
简单地说，日尔曼妮娅（Germania）就是把罗马时代的行省拉丁地名神格话，女武神（Walkuere）是残留下来的古代日尔曼民族神话中众神之王（父）沃坦（Wotan，或者叫奥丁（Odin））的众多侍女们，专门负责接引战场上战死的英雄升天，功能类似于“西方接引使者”。日尔曼妮娅是一个保护神，女武神是一群“仙女”。德意志民族意识觉醒之后，德国艺术家结合参考女武神的艺术形象开始将日尔曼妮娅改造（“不爱红妆爱武装”），并将其视为德国的女性保护神，还有个男的保护神，就是圣米歇尔。
家园 先收藏，再花，再顶 简直怀疑某人找我的用意，肯定是知道我一看必花之，呵呵。
家园 丁兄误会了 多谢丁兄花和一字师。不是还没写完，不敢出来挖坑么。还得再等等。
家园 【讨论】长见识了 不错，长见识了。
顺便请教一下，怎么贴图啊。
家园 送花 家园 送花 家园 看的多，留言的少 真是好文章！
- 复 看的多，留言的少
家园 说的是，留一句言，顺便顶一下 看来现在很流行的fantasy画中女武士的原形来自Germania，孔武有力，而不是小鸟依人。
家园 原型应该是北欧女武神 西欧国家的民族女神一般就是以罗马时代的拉丁语地名相称，像英国的Britania，瑞士的Helvetia。这些女神的原型都是雅典娜，所以说基本上是雅典娜到了各个国家换件马甲，拿上不同的大法器而已。当然法国没有用Galia，而是找了头戴弗里吉亚无边便帽的Marianne，据说那是法国大革命的产物，象征着自由。而德国是把雅典娜和女武神进行了结合，可以看到，Germania的形象和装备同其他国家的民族女神还是有一定差别的。主要以粗壮勇猛为主，没走婉约飘逸的路线。
还有一个，民族女神打造出来首先是保护本民族的，比如如果让我来选中国的保护神，我肯定先选那些不爱红妆爱武装的了，什么花木兰、穆桂英、樊梨花，肯定不会把西施、赵飞燕、林妹妹扛出来拜拜吧，无他，指望不上。所以呢，小鸟型应该不吃香。
家园 英国的女武神应该算是boudica 在尼禄的时代领导反罗马的起义，据说迫使罗马曾经一度考虑放弃不列颠。
家园 可能有所误解 cdcdcdd兄，这里可能我没讲得太清楚，有所误解。我所谓北欧“女武神”，是一个专有名词吧，是指瓦尔基丽（英文：Valkyrie，德文：Walkuere），大神奥丁（或者叫沃坦）的侍女，亲吻战死的勇士，引领他们前往英灵殿，她们是日尔曼民族神话中的处女战神，神性是半人半神的。德国人后来皈依了基督教，基本上摈弃了本民族早期神话中的众神。而在北欧各国这些远古神话却更好地传承下来，所以呢，这些女武神就称为北欧女武神。
我想您所谓的“女武神”，应该是“女性”的“武神”，就是特别能“打”的女性。您谈到的boudica，应该算作反抗罗马统治的凯尔特人领袖吧。谈她本人最初的“属性”，还是应该算作“人”的。
家园 中国的民族女神无可争议的是女娲吧 闽南沿海可能会捎上妈祖，中国武神没地位，最高层次也就是关二爷了
家园 基本同意 AK兄，基本同意您的观点，女娲和妈祖确实是中国民族无可争议的女神。但是无论女娲还是妈祖，扮演的都是我们“母亲”的角色吧，拜祭她（们）是渴望她（们）用法力来保佑我们。欧洲那些女性形象的保护神，主要功能是使用她们的战斗力来保护本乡本土，或者是带领本族人从一个胜利走向另一个胜利。一句话，是需要女神亲自赤膊上阵的。所以呢，我觉得中国的女神还是同欧洲的不太一样，不需要自己亲自出马的，一般派出的都是坐下弟子马仔妖魔鬼魅之类的。欧洲的那些女神就按照需求被塑造成了女性的战神（本来基本都是以雅典娜为原型的）。当然事情也没有绝对的，俄罗斯的民族女神就被尊为Mother Russia，也是称为“母亲”的。
至于中国武神的地位，那是重文轻武的关系，关二爷应该是中央不宣传岳爷爷之后才抬出来的吧。
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