主题：今风细雨话经济（10）红拂夜奔 -- 鼎革
家园 科举 对中国的社会稳定的确是有正面的作用的，斯塔夫理阿诺斯在他的全球通史里面将科举制度称为中国能一直保持统一国家的重要原因之一。
家园 说中国皇帝独大，太简单了 中国的皇帝很少有能独大的时候。从秦始皇开始，宰相的权利就和皇帝分庭抗礼。皇帝可以罢免宰相，但处理政务，宰相说了算。后来相权慢慢消退，但皇帝要想维护自己的统治，也不得不在各个势力派别之间小心翼翼的维护平衡。唐代以前，主要是各个大家族，唐代以后则是以家乡师承分成的文官系统中的各个派别。
一个人不可能处理天下这么多政务，所以一个人也不可能揽尽天下所有的权利。独裁者不是那么好当的，历史上真正能做到独裁的，也就秦始皇，朱元璋等少数几个人，代价就是他们每天工作比现在的白领奴隶还要辛苦。
慈禧太后是独裁者吗？不是，他不够格，她只是能够比较聪明的维持满清各个派别的平衡而已。说她坏，不如说当时满清的整个统治阶层坏。
家园 蒲将军说得好 皇帝独裁是许多方面的因素的综合.中国历史上多数皇帝不过是统治集团的代表.他们的'金口玉言'也是内部势力制衡,博弈的结果,不是他们的独断独行,更非自己兴之所至.
中国的历史制度沿革历代均有不同,需要细心研究.贴标签的办法虽然简便,但却会产生很大问题.
家园 挺好。我也觉得林毅夫有水平 现在经济版专业的肯来科普的好象越来越多，非常好。
专业的有创见的，还是挺牛的。好多事，咱们业余的确实想不到去研究，也做不到系统研究。
林毅夫说，一个要有经济直觉，再一个，要把直觉用专业方式表达出来。业余的后一个有本质困难。
家园 BRAVO! 献花收藏。
家园 抢个板凳。就是这个理儿。：） 有人将落后一味推到“满清”身上，但演绎一番，便知道，明代不亡，中国的科技也是要落后了。
不光科技，——徐霞客对科举不感兴趣，考过一次便作罢，说实话，他父亲死得早，母亲恰是支持儿子远游的伟大母亲，这真是特别到极点的个例了。李贽不耐官场，家族势力却有威逼，这其间的愤怒无奈，不可尽言。“余唯不受管束之故，受尽磨难，一生坎坷；将大地为墨难尽写也。为县博士，即与县令、提学触；为大学博士，即与祭酒、司业触……司礼曹务，即与高尚书、殷尚书、王侍郎、万侍郎尽触也。最苦者，为员外郎不得尚书谢、大理卿董并注意。”
再选李贽言志诗一首：
“天生龙湖，以待卓吾，天生卓吾，乃在龙湖。龙湖卓吾，其乐何如？四时读书，不知其余。读书伊何？会我者多。一与心会，自笑自歌；歌吟不已，继以呼呵，恸哭呼呵，涕洒滂沱。歌匪无因，书中有人；我观其人，实获我心。哭匪无因，空潭无人；未见其人，实劳我心。弃之莫读，束之高屋。怡性养神，辍歌送哭。何必读书，然后为乐？乍闻此言，若悯不谷。束书不观，吾何以欢？怡性养神，正在此间，世界何窄，方册何宽！千圣万贤，与公何冤！有身无家，有首无发；死者中身，朽者足骨。此独不朽，原与偕殁；倚啸丛中，其声振鹃。歌哭相从，其乐无穷！雨阴可惜，曷敢从容。”
李贽评点《水浒》，坊间大热；——在今天，即使没有易中天、于丹的好运气，做个图书策划什么的，生活还是能保证中上水平的。历史书会褒扬他们，然而当日没人会轻易效仿李贽、徐霞客、宋应星的。李贽的外号便是“疯子”。唐寅也是疯子。徐文长亦是疯子。我们这个国家，对于“特立独行”的人，当多些宽容。李书福造汽车的时候，嘲笑众多，这也是个“疯子”。“在中国，做点事情，太难了。”这是好汉李书福的话。我们必须有所反省。“给天才以空间”，这句话，需要制度渐渐有成，亦需新的文化积淀。有时候，不是我们不爱慕天才，自己想做天才的人并不少，可是一旦自己做不了，便也容不得别人做天才。
“天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。有一回拿破仑过Alps 山②，说， “我比Alps山还要高！”这何等英伟，然而不要忘记他后面跟着许多兵；倘没有兵，那只有被山那面的敌人捉住或者赶回，他的举动，言语，都离了英雄的界线，要归入疯子一类了。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可一样。”
“还有一样是恶意的批评。大家的要求批评家的出现，也由来已久了，到目下就出了许多批评家。可惜他们之中很有不少是不平家，不像批评家，作品才到面前，便恨恨地磨墨，立刻写出很高明的结论道，“唉，幼稚得很。中国要天才！”到后来，连并非批评家也这样叫喊了，他是听来的。其实即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以戕贼，也可以萎死的。我亲见几个作者，都被他们骂得寒噤了。那些作者大约自然不是天才，然而我的希望是便是常人也留着。
恶意的批评家在嫩苗的地上驰马，那当然是十分快意的事；然而遭殃的是嫩苗——平常的苗和天才的苗。幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱；作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。因为倘不遭了戕贼，他就会生长，成熟，老成；独有老衰和腐败，倒是无药可救的事！我以为幼稚的人，或者老大的人，如有幼稚的心，就说幼稚的话，只为自己要说而说，说出之后，至多到印出之后，自己的事就完了，对于无论打着什么旗子的批评，都可以置之下理的！”
“就是在座的诸君，料来也十之九愿有天才的产生罢，然而情形是这样，不但产生天才难，单是有培养天才的泥土也难。我想，天才大半是天赋的；独有这培养天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才还切近；否则，纵有成千成百的天才，也因为没有泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽。
做土要扩大了精神，就是收纳新潮，脱离旧套，能够容纳，了解那将来产生的天才；又要不怕做小事业，就是能创作的自然是创作，否则翻译，介绍，欣赏，读，看，消闲都可以。以文艺来消闲，说来似乎有些可笑，但究竟较胜于戕贼他。
泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。而且也有报酬，譬如好花从泥土里出来，看的人固然欣然的赏鉴，泥土也可以欣然的赏鉴，正不必花卉自身，这才心旷神怡的——假如当作泥土也有灵魂的说。 ”
——鲁迅《未有天才之前》1924年
继续听鼎革上课。：）鼎革jj起码是个人才，亦有个性。阅读她的文章，有所得，亦有微妙的乐趣，不时抚掌大快。“吾意独怜才”的也绝不只一人耳。我希望她还能记得行者500篇的承诺，也希望大家都为西河这块容人之土做些私己的努力。
鲁迅的“泥土”“土壤”说，想必鼎革就专业更有体会。不再多言。实践起来，制度与人“同位一体”，互动选择。这点是我们亦需留心的。千里之行，始于足下。是的。始于你我行脚处。
家园 鲁迅说的有道理，但是我想他自己是知道中国人很难做到的 做土要扩大了精神，就是收纳新潮，脱离旧套，能够容纳，了解那将来产生的天才；又要不怕做小事业，就是能创作的自然是创作，否则翻译，介绍，欣赏，读，看，消闲都可以。现在看来，我见得多的三种人，一种当然就是鲁迅说的恶意的批评家，当然批评家也未必恶意，但是骨子里头喜欢看热闹，看别人摔跤，然后嘲笑一番，好心一点的事后给他拍拍土，但是摔跤之前决不肯告诉他地上有香蕉皮的，好在马后放炮，显露自己的高明。老实不客气地说，我就属于这种人，虽然心地不坏，但是倘若有在草地上驰骋的机会，又有能力上马，那是绝对不会放过的。另外一种就是看似新潮实则腐朽的人，自己未必有什么思想，于是到处借一点来，又不肯借真才实学，只是要显自己足够时尚，足够潮流，鲁迅倘若来到现世，大概能读到不少这种人写的文字。第三种人就是浮躁的清谈家，不肯做小事业，又要指点江山，碰到什么都好侃一阵，但是静下心来听，就知道其中没有什么真才实料，都是些语言技巧，纯粹忽悠人用的，我称之为侃爷。
我见过的人，仔细想来都有点这三种毛病，有些只有一两种，很多三种都有，鲁迅到了今天不知道怎么想呢？
家园 魏晋南北朝时代对于“疯子”是很宽容的 原因可能一个是佛教和少数民族的传入，一个是国家分裂，所以奇怪的人也有出可逃，还有就是士族垄断上层社会，吃饱了撑得没事干的人很多。天才和奇怪的想法，很多都是吃饱了撑得没事干的人创造的。
后来隋唐以后，国家大一统，渐渐的思想也大一统了。同时士族大家也不行了，闲人少了，都要平等的面对科举考试了。所以疯子也少了，也不容于社会了。
家园 献花并一点不同意见 明末中国的科技水平已开始落后不假，但未见的不能赶上。这取决于整个民族对新事物的敏感与接受程度，也取决于统治者的态度。有清一代，民族被奴化，精神被阉割，文字狱盛行，所以到了清末才有万马齐喑的局面，怎么能跟明末知识界蓬勃生机相比。虽然历史不能假设，但我相信如果是明直接与二百年后西方列强碰撞，觉不会像清那样不堪。
家园 明要好于清，但是能否成功碰撞转型，成疑。 或许……或许……。
历史毕竟没有给明机会。
今天我们假设，宁可假设它“不能”的一面多些，这是为了我们自己反省多些，亦是为了我们的未来和子孙的未来。历史有它的未来“指向”，我们自当有所掂量。