主题：庖丁解字之 冯河暴虎--得言不可以不察(上) -- 丁坎
家园 庖丁解字之 冯河暴虎--得言不可以不察(上) 暴虎冯河这个词大家不会太陌生--孔子在论语里讲过：
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”今天普通的词典都将暴字解释成赤手空拳，这种解释是否正确，就是我们今天要讨论的内容。
一
1975年陕西省扶风县庄白村出土的[冬戈]方鼎，上有这样的铭文：
这段铭文并不太难，一位古文字研究学者，很快就把铭文大部分释读出来了。
这里我们要关心的红杠所标注的那个字，暂且称为X。X上数五字起，到下数一字止，可读为：
赐[冬戈](人名)玄衣朱X襟。那么这个X是什么呢，这位学者不需要费什么力气，因为他对前辈古文字研究学者的工作很熟悉，一看到X，他就想到一位前辈学者约三十年前释读出的一个字，也就是X中衣形所包裹的那部份。
二
医院总是乏味的，尤其是对那些才华横溢，精力旺盛的人来说。
据说印度数学家纳玛努贾生病住院的时候，哈代去看他，对他说：我今
天来时坐的车，车牌号是１７２９。这真是一个最乏味的数，找不到一个有趣的性质。谁
知纳玛努贾却说，你完全说错了，我的朋友。１７２９这个数真是太有意思了。它是第一
个可以用两种不同方式写成两个数的立方和的数。
（１２＾３ ＋ １＾３ 和 ９＾３ ＋ １０＾３）。
这就是天才的标志：闲不住和能看见别人看不见的东西。
我们要讲的这位古文字学家，也正是这样的天才。
他四岁的小儿子不慎烫伤，需要住院治疗，他来陪伴，因为无事，寂寞得不得了。
这时，一位老朋友寄来的中国历史参考图谱救了他，他立即把无处消磨的精力投入到该书第五册所载的三种诅楚文上，大约一个星期，儿子出院，他已成竹在胸，不久就写出了诅楚文考释，成为这一领域的重要著作，几十年后仍是石刻文字研究者的必读书。
这里要讲的就是，下图红杠标注的那个字。
对这个字，他解释说：
诅楚文共三种，根据所祈神名分别命名为“巫咸”、“大沈厥湫”、“亚驼”，他释读的是“大沈厥湫”，而我因为清晰度的缘故，上传的是“巫咸”的图片，
该段文字即：内之则暴虐不辜。(“大沈厥湫”作姑，而“巫咸”作辜，图中可见。)
元宝推荐：张七公子,
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 全文和讨论都看了，很长知识，但是也有一个疑问 我最大的疑问，是这些考证，似乎都是基于“孤本”的信息。比如你一开头提到的鼎上的铭文，大概就是孤本，看不到同样的文字出现在其他地方。
这个大概是造成各种争议解释的根本原因所在。
我很奇怪的是，同样的用词，比如你这里的“冯河暴虎”，如果在同时期的不同文章中都出现过，那意思就比较容易互相印证来得到正确的解释。就好比繁体字简化字，这中间会有重叠和过渡，不会是突然之间不用了，过个几百年才又被重提吧。
或者是因为研究方法的问题？
家园 老铁错了 第一
这个大概是造成各种争议解释的根本原因所在。暴与襮的释读，在今天已成为定论，没有任何争议。
第二
我最大的疑问，是这些考证，似乎都是基于“孤本”的信息。比如你一开头提到的鼎上的铭文，大概就是孤本，看不到同样的文字出现在其他地方。信息并非孤本，这两个字的释读都有文献和文物的二重证据。
先说暴，
古有虣字，《周礼》中的暴字大都写作虣。
这样我们就知道了虣是暴的古体。
也就是说暴可以从虎从止戈
然后是在诅楚文，和郭沫若所举宣王时器中，根据上下文可以隶定出两个暴字，
分别是从虎从双手戈和从虎从戊。
这三个例子与暴虎的成语合观，
可以确定暴的字义当来自持戈斗虎。
再说襮，
首先字形分析可得其字从衣，从虎从单手戈，
即从衣从暴，
即襮，此字的传统解释
与该字在铭文中根据上下文确定的涵意完全吻合，
因此可以确定为襮无疑。
不错，这样字形的襮在出土青铜器仅此一见，但这并不是什么问题，因为青铜器出土本来就受很多偶然因素影响，出土得少并不意味着用例少。
至少，文献已经确立了它的存在。
第三
我很奇怪的是，同样的用词，比如你这里的“冯河暴虎”，如果在同时期的不同文章中都出现过，那意思就比较容易互相印证来得到正确的解释。就好比繁体字简化字，这中间会有重叠和过渡，不会是突然之间不用了，过个几百年才又被重提吧。1 不同文章都出现这一点还仅仅是文献，而文字释读中除此之外，连文献与文物的互证都使用了。
2 考察一个字，一个词汇，并不是要找到完全相同的例子才能作为证据，完全相同的例子当然可以用，而且很强，但对研究者来说，只限于此的，就是缺乏洞察力的。
这样说吧 相同
仅仅是一个关系。
还有另外的 关系 可供使用，比如说 逻辑一致。
如 从止戈，双手戈，单手戈，
这样抽象出来的共同逻辑持戈结合虎形，可归纳为持戈斗虎，与暴虎之义吻合。
(这几个异形，恰是你所说的重叠和过渡)
郭的高明之处，就在于他能比普通释读者多利用一种关系。
第四
或者是因为研究方法的问题？不太清楚你的意思，如果要说问题，我会这样说：
这是研究条件的问题，要查找某字，某词的用例，文献是现成的，充分的。
而文物是部份的---谁也不能把所有的青铜器起于地下，一一查找。
家园 老铁自己发奖 谢谢：作者意外获得【通宝】一枚鲜花已经成功送出。
此次送花为【有效送花赞扬，涨乐善、声望】
家园 不仅知识有收获 恭喜：你意外获得【通宝】一枚
谢谢：作者意外获得【通宝】一枚
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家园 送花 对大人的文章，只敢认真看好好学送朵花。
家园 又记 本来此文在上周当可完成，但当时因方鼎图片有300来K，无法上传而罢休，投书老铁，希望放宽点限制，无奈老铁也有苦衷(见老铁给我的留言)，只好又压缩一番，再兼与江城兄讨论采采一词，搞得今天正事又不可为。本想逐日写出的三段，索性一天写完。
本周任务完成，善哉。
家园 庖丁解字之 冯河暴虎--得言不可以不察(下)(有补充) 谈了这么久训诂，不知道大家是否有点疲倦，
所以我打算插点东西让大家换换脑筋。
“哦，这次可不值得称赞，这不是猜想，实际上是安德烈伯爵夫人告诉我的。”
“你不是在开玩笑吧？”鲍克先生怀疑地说。
“你们还记得吗，我问到她的家庭女教师时和伴侣吗？那时，我就想到假如德贝汉小姐跟本案有牵连，她在阿姆斯特朗家不是家庭教师，就是女伴。”
“可是，安德烈伯爵夫人描述的，却是一个完全不同的人。”
“一点不错，一个高高的，红头发的中年女妇人──其实，在各方面，都和德贝汉小姐相反。这样说，是为了造成一个明显和差别。然而，当时，她不得不马上造个假名，而有些不自觉的联系，使她露出了马脚。
你们一定记得，她说的是弗里波蒂小姐。”
“是吗？”
“嗨，你们也许不知道，在伦敦，有爿店的店名也叫弗里波蒂，最近才改成德贝汉·弗里波蒂。由于伯爵夫人的脑子里一直转着德贝汉小姐这个名字，所以她很快就联想到另一个，嘴巴说出来的就成了弗里波蒂。自然，我马上就明白了。”
这是《东方快车谋杀案》中的一段，(对没看过该书的朋友我大力推荐)，伯爵夫人要保护德贝汉小姐，而对大侦探波罗撒谎，结果企图隐瞒的信息全被波罗洞悉。
这里要注意的是：
脑子想着一个事物，嘴里却要说出另一个事物，这两个事物之间必有某种联系。
好了，休息时间结束，我们又回到了训诂讨论。
在传统文献里，与暴虎紧密相连的除了冯河外，还有一冯，冯妇。
冯妇这人，是孟子介绍给大家的，请注意，只有他一个人认识此人。
齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”---孟子-尽心下
其实，在我看来，这个善搏虎的冯妇完全是孟子杜撰出来的。
因为暴虎冯河，冯河暴虎经常作为熟语连用，当孟子想举一个打虎人的名字时，自然就想起了冯河，而他当然不能直接把冯河当名字给出去--这样谁都知道他在杜撰了。于是他将河字，稍稍改了一下，改成了妇字--就象伯爵夫人那样。
河为鱼部字，大致韵母为O，而妇为之部字，大致韵母为U。声母也相近--有些方言区的人今天都分不清H和F，这个大家一定有体验。
这冯妇，简直就是孟老先生说：冯---在最后关头才改变口型，说出个妇字来。
以上是臆测，应该没有前人这样讲过，但我觉得道理还是比较充分的：
1 冯妇这个人，只有孟子一人提过，不同于孟子说过的别的人，通常都有很多旁证，为众人共知。
2 声韵方面的接近。
3 因为连用而造成讹误的例子很多
如中国人熟知的活无常，死有份。其实无常是人生无常，何尝与索命鬼有过瓜葛。
只不过一般说人生无常而感慨死亡，于是无常就变成了死亡的同义词，再形象化为索命鬼。
又如有身为教师而不学无术者解释 成吉思汗 为 有人名叫成吉，他想问题时要出汗，
被人讥为 出汗先生。这方面的例子大家一定还能找到很多，这里就不再列举了。
以上对传统文化中 暴虎，冯河和冯妇等词汇进行了梳理，目的在于再次强调：
得言不可以不察。对于古已有之的成说，对于圣贤大家的言论，对于广为传播的流言，我们都不应该轻易接受，而应有自己的主见，在充分分析比较的基础上去判断真伪。
附记：
1 传统上把猜谜称为射虎，打虎，我们对暴，襮的释读，在这个意义上来讲，也是一次暴虎。
2 冯河暴虎之冯读ping,通凭，采凭栏，凭海之义，凭河即在河边。
这对于我们的文字释读是非常重要的：
赖以释读暴字的诅楚文“大沈厥湫”，是秦王向朝那湫的河神求祷的祷辞。
在上古时代，朝那湫曾与黄河、汉水、长江并列为华以西四大川。
如今据说被被证实在固原，
外链图片需谨慎，可能会被源头改外链出处。
而赖以释读襮字的诗经 扬之水，也是因湍急的河流而起兴，虽然我们不知道具体是哪条河。
3 儿子住院而释读诅楚文的那位学者，名字叫郭沫若。几十年后，关于他的流言广为播布，为此，我写过一篇帖子辨析。
论史不可势利兼谈郭沫若
http://www.ccthere.com/article/1870967
在写作此帖的时候，于网上查到某位mumu先生的
高论：
再看甲骨文。无独有偶，郭老在此又暴露出了他一贯的投机取巧的学术风格。兄弟以前听过裘锡圭先生讲古文字，实在替郭老汗颜呐。这么说吧，郭老的研究结果，除了跟他以前的学者(如王国维)结论一样的地方，凡郭老自出己见之处，现在都认为是错的。如果仅是结果不对，那也没有什么；问题是郭老出错的地方往往是为了凑出一个古书(例如左传)中有的人名，故意把上下文割裂重新断句，然后解某字为一个形近的字--这样就得出了“迥与前人不同”的新“成果”。此人之浅薄势利面目大家在链接中自可一见分晓，这里重要的是此人滥用裘锡圭先生的名义肆意胡言，这里就有辩析的必要了。
不用怀疑，裘先生批判过郭沫若文字考释的失误，因为这是他的责任，郭名气大，影响大，郭的错误自然应该着重指出。但是，裘先生对郭的整体评价，绝不会如mumu先生那样不堪。相反，裘先生对郭的评价一直相当的高，在指点新手入门的文章里，甲骨文，金文和石刻文字方面所推荐的著作，全是郭的名著。这里不拟详谈，只说一句：
如果裘先生真说过那样的话，受伤害的不是郭，而是裘先生。
为什么？
我前文所谈，释读出襮的学者正是裘先生本人。
而裘先生的释读完全建立在郭对暴字的创说之上。
同时，他还进一步由此证明郭的其他文字考释：
我们在网上经常看到各种各样的言论，那种以大师弟子口吻谈出的大师私下所谈真言，往往并无根据，却颇具欺骗性，所以啊
[SIZE=3]得言不可以不察，信哉斯言[/SIZE]
传统上对流言有三人成虎的说法，所以我们这里讲述暴襮的释读故事以澄清流言，正是另一种意义上的暴虎。
家园 【讨论】【原创】文章很好，不过冯妇那段可以商榷 孟子是山东人，战国时的山东方言或者雅言的“河”与“妇”发音是否相近？这一点我们根本无从知道。
孟子说理多用譬喻。“冯妇”云云固然可以是真人，也可以是譬喻。就如乞丐何曾有二妻，邻家又焉得许多鸡一样。如果深究，这乞丐和邻家又何曾有人见过。
仅仅因为“冯妇”是打虎的，“暴虎冯河”里也有“冯”和“虎”就认为“冯妇”就是“冯河”，这个推理未免跳跃了一些吧？
而且“冯河”是和“暴虎”并列的行为。在这个成语里，并没有一个叫做“冯河”的人。孟子说的“冯妇”却是人。孟子再口误，也不可能把行动和人混淆起来。
孟子在这段话里的意思也不同。主要是要表达对国家政治的失望，不愿做无用功，有些好马不吃回头草的意思。和“暴虎冯河”要表达的鲁莽冒险，有勇无谋的意思根本不同。
最后也引用电影的话“波罗先生，给您打九十分，扣十分是因为您没有丝毫过得硬的证据。”
家园 庖丁解字之 冯河暴虎--得言不可以不察(中) 三
由于前辈学者释读出从戈从虎的字当为暴字，七十年代释读[冬戈]方鼎的学者立即
释读出X从衣从暴，即襮字。这个字，在诗经里出现过：
扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？
扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧？
扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。
------------扬之水
这个字，按照尔雅的说法：
黼领谓之襮，于是方鼎铭文中的
玄衣朱X襟。
就是
玄衣朱襮襟。
朱襮襟---饰有黼纹，丹朱纯缘，下连于襟的斜领。
而玄衣朱襮襟，就是有这种斜领的黑衣。
至此，这两个字的释读就成为不可更移的定论，也是学术薪火相传的一个佳证。
通过以上的介绍，我们可以发现，原来暴字是从虎从戈，从字形分析来看，应该是持戈斗虎，而不是赤手空拳跟老虎放对。那么，这个误解是怎么发生的呢？
尔雅中有：
暴虎，徒搏也。毛传中对暴虎解释为：
暴虎，空手以搏之。其实，尔雅之徒，徒步而非徒手也。(从字形来看，徒的本义自然也当与行走有关。)
毛公那疯子(闻一多语)，又一次让谬种流传。
其实，毛公的解释是针对诗经-大叔于田的，
叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举。袒裼暴虎，献于公所。将叔无狃，戒其伤女。
叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。
叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑罄控忌，抑纵送忌。
叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。
叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。
从此诗中可以很清楚地看到，田猎的基本配备是良好的战车--乘乘马，乘乘黄，乘乘鸨
勇悍的叔下了战车，袒裼暴虎，这样的危险在于，攻击失利后不便迅速逃离。
敢于这样做的勇士，都是出于自己必胜而无需逃离的自信。
至于说要赤手空拳，那就过了，就连小说中的武二郎，也不肯放弃手中唯一的武器--哨棒，
赤手打虎是哨棒折断后的无奈之举。
暴虎之所以不可取，在于放弃了本来具备的有利客观条件(车)，而一味逞血肉之勇，
属于无谋之举。
再与冯河对照一下，
九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。---易经-泰卦
包，一般解释为匏，荒解释为空，就是说一个空葫芦，可以用来渡河。
这在上古时代是很普通的事情。庄子逍遥游中，惠子嘲笑庄子的言论大而不当，是个装不了水的大葫芦，庄子回答道：
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖意思是说，你有这么大的大葫芦，何不用它做个腰船，浮游江湖？
顺便提一句，
崔豹《古今注》记载：谓朝鲜津（渡口）守卒霍里子高早起撑船，见一白发狂夫，披发提壶横渡急流，其妻阻之不住，夫溺死河中。其妻悲痛异常，乃弹箜篌而唱曰：“公无渡河，公竟渡河，堕河而死，当奈公何！”声甚悲凄，曲终，亦投河死。此处的壶，当如七月食瓜，八月断壶之壶，仍然是葫芦。
公无渡河的公并非颠狂之人，他渡河时不忘携带渡具，不是有些人以为的酒壶。所以，要理解此诗，要从这点出发---对岸有不容延搁之事。(以后可能专文讨论)
用现成的空心物来渡河，是利用浮力的一种简陋方式。
除葫芦之外，黄河上的羊皮舟一直用到当代。
(可惜竟然找不到图片)
外链图片需谨慎，可能会被源头改(多谢兔兔兄提供图片)
当然，最牛的还当数林毅夫先生，据说是抱着篮球游过来的。
这两个例子统一考虑：
暴虎--无车持戈
冯河--无船持匏
可见，这两者描述的是客观条件不完全具备的情况，是不足，
而不是赤手空拳那样的完全不具备。