主题：【原创】从禁戏说起 （一） -- 电饭锅

昨天说到修改剧情，原戏中马义的忠义行为据说是美化奴隶主义丑化劳动人民的表现，所以编剧就修改剧情，新剧情中米家老东人早亡，家财不少，只是兄弟二人都未成年，于是马义抚养二子成人，长兄对马义非常感激，所以让弟弟和马义的的女儿订婚。所以，新剧情中，马义救人是救亲人，马义之女马月香乃是殉情，这样就彻底抛弃了奴隶主义和三从四德的封建主义影响了。只是我很奇怪，米氏兄弟薄有家产，怎么可能会和自家仆人搭上亲家？就算是马义老糊涂了，不懂得尊卑之分认了这门亲事，那米进途大哥可真是有些居心不良。毕竟主仆通婚在很多地方可都算是有辱门风的，比如莫里哀的小说吝啬鬼中，女主角爱丽丝对瓦赖尔的爱情感到犹豫，其中一部分原因就是瓦赖尔当时是他们家的仆人，而当时主仆通婚可是不容于主流社会的。

其次，原剧情中马义主动杀女，新剧情改为马义回家要先杀老伴，后来觉得老伴年龄太大，对不上号，所以马月香主动要求自刎，结果一家三人争先恐怕的要甘愿牺牲，马义的绝灭人性之举就转换成了中华民族传统美德了。这实在无法让人苟同，觉得改得有些过分的矫情。其实，这段戏中最难的一段也就是杀女，也只有这样的亲情与恩义的尖锐冲突才显得额外精彩，我特别爱看失子惊疯这折戏那场胡氏从山上脱逃却突然发现孩子丢失的一段青衣，那眼神、步伐身段、水袖等，充分凸显了胡氏喜而急，急而惊，惊而疯的连续变化。像这样赤纯亲情的冲荡尤能折射出人物的鲜明个性来。从九更天这戏来说，杀女一折大家都推举潘月樵为第一人，据说唯有他才能描摹的鲜活，可谓酣畅淋漓，出神入化。按照斯氏体系来说，潘月樵算是在演角色时完完全全地投入，忘记了自己。

潘月樵，江苏人，长期在上海演出，其实很多人可能习惯于在革命党人的名单中看到他，的确他在辛亥革命时，参加过攻打制造局，二次革命中又参与谋划，结果被通缉，后来也在沪军都督府、广东军政府当任过不小的军职。不过骨子里来说，他还是个艺人，9岁登台，16岁便扬名，当时为上海商团伶界负责人，表演极具特色，算是海派京剧的开山祖师。后来参加革命算是弃艺从戎，孙中山都表扬过他，毕竟当时火攻制造局可算是出生入死。说到这里，和他同时代也有个艺人，叫做刘艺舟，辛亥革命是，他正好组织了一个剧团去大连、威海一带演出，结果在船靠岸之时，汽笛枪声并作，吓得城内的清兵以为是军舰攻城，立马弃城跑路，结果刘艺舟就在当地民党的拥立下做了登(州)黄(县)都督。这和潘月樵的博命革命也算是形成鲜明对比吧。

这是当时的部分艺人，向往革命，投身革命，比如李叔同、比如汪笑侬等等。等到52年的时候，戏改干部给旧社会的艺人们开会，帮助大家树立新的人生观。于是干部就发问：“你们有没有树立主人翁思想？”，干部看没人回答，便点名让一位老艺人发言，这位老艺人连忙表态：“主人翁思想我保证没有。我们唱戏的，只知道养家糊口。”

还回来说九更天吧，以前我一直以为是因为宣扬暴力才不让演该戏的，因为戏中有滚钉板的一个场景，而且以前的惯例是要在滚板前狠扔一只活鸡，使其扎在板上生死挣扎，鲜血四溅，以示钉板不假，然后马义上台来是赤身扑滚，颇有难度。南派的班子还要更刺激些，所以要加上空手抓赤红的火练、赤脚踩玻璃等江湖把戏，可能到了后来，这些做法难度太大，太江湖化了，都被取消了。

接下来说翠屏山，这是水浒的剧目，杨雄、石秀结拜的那么一段，发生在蓟州，也就是现在的天津蓟县，此处也还真有个翠屏山，也恰巧如书中所写，“在蓟州东门外二十里”，蓟州的白塔、宝严寺、舞鹤楼也都存在过。那舞鹤楼据说是潘巧云的梳妆楼，更有趣的是翠屏山山脚下有一个五百户镇，其中有潘姓大族，据其潘姓老者讲，潘巧云正是他们村的人，不过是写书人把她给丑恶化了。而且当地也有忌讳，不准唱翠屏山这戏，当年某次翠屏山天齐庙庙会，外来的戏班子不懂事，唱了这出戏，当场就被一阵山风吹折了戏台。

这种鼓吹主仆关系、封建愚忠的情节，极其没有人性，社论说其是“对人民绝对有害或害多利少的，则应加以禁演或大大修改”，这个评论绝不算错。如果修改者只盯住“长夜漫漫，无法天亮”的剧情，那才是弄错了重点。

既然连钉板也滚，那大半是冤情大大的。。。

行刑应该有很多规矩的呢，比如越剧《血手印》里，就有“老天不杀吃饭人”的说法。