主题：嘉木读诗山寨版--文恭读诗《孔雀东南飞》 -- 史文恭
家园 嘉木读诗山寨版--文恭读诗《孔雀东南飞》 兴起：最近在编辑部干活，看到嘉木同学的系列，很不错，于是想起很久以前写得一篇东西。顺手贴一下，---表附骥尾。
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[SIZE=3]床[/SIZE]
她越来越相信，夜，或者说这笼罩着她四周忽明忽暗的黑暗，是一团藏着很多精灵的雾气。每当那些无法入睡的夜晚，她总能在这团雾气中听到很多细小却尖锐的声音-----呼应着她内心的那丛火，那丛不断舔吸着她心灵的火。
而今夜的火，似乎更加地跳跃，无孔不入，仿佛要从心窝跳出身外，在她每一寸的肌肤上，跳舞，象欢乐的小虫，在春天的夜晚，不知疲倦地，为了找寻另一个异性。于是，她更加的难以入睡了。
女儿的呼吸在靠墙的那侧渐渐地沉重。年轻的身体，总是如此自然地健康。健康的女儿呼吸出甜美的气息，散发着一种让她怀念的氛围，让她回忆起自己年轻时候的夜晚-------还有她的丈夫，-------在夜里，在这样温暖的黑暗簇拥着的夜晚，每当回忆起年轻的日子，她总是无法克制地想念，想念她的丈夫。
有多少个夜晚，多少个，那么漫长的夜晚，在窗棂清冷的月光中，她努力地睁大眼睛，企图在这团黑雾中辨认丈夫的影像。------她的手指热切地摩梭着床板，一遍又一遍----那么，漫长的夜。------很多次，她的孩子，-------以前是幼小的两兄妹，现在只剩下越来越大的女儿，----都会在母亲灼热的怀中惊醒----但又很快地沉沉睡去，丝毫不能理解他们孤独的母亲和母亲孤独而漫长的夜。
三年前，她的儿子娶来了一个漂亮而贤淑的媳妇。虽然是一个十七岁的女孩，却完美的让人无可挑剔。然而，她并不能像自己的儿子那样喜爱这个自信而谦逊的女孩。相反地，每当看到媳妇，她心中的火苗就会窜起，一次比一次高----特别在，儿子从县衙回家的日子，她愈发地难以忍受自己的媳妇------有时候，连她自己都奇怪，是什么驱使她如此饥渴地寻找一个辱骂媳妇的借口，-----而找到借口的机会又是如此的稀少-----但她总是不能逃脱这个欲望，------在夜里，她的手指摩梭着床板，一遍又一遍，那么，漫长的夜。-------儿子结婚了，他和媳妇的房和她孤独的夜就隔着一面稀薄的墙。
今夜，她透过那面稀薄的墙，听到哽咽的啜泣和炽热的喘息。在以往的日子，那些喘息象强忍着的笑声，没有今天的肆无忌弹，却夹杂着更多的欢乐。但今晚，那喘息和呻吟象别离时筵曲，徒劳地想用高昂的音调冲淡将要分手的悲伤。于是，那悲伤越沉重，这呻吟也就越短促，而缠绵。-----也因此，愈凄厉。------而在她的心中，回响的也更畅快。 -----十五年了！在女儿生下的第二年，她就成了寡妇。那团火象一粒种子，在她心中发芽，滋长。------尤其在儿子婚后的岁月里，-------像一个茁壮的婴儿，贪婪地吮吸母亲乳汁般的，啃噬她的心。-----但明天，媳妇将被送返，这些喘息，将不再透过稀薄的墙，来拉长她已经漫长的夜。 -----虽然，她知道媳妇的离去并不能缩短这摩梭着床板的漫长的黑暗，------但至少，它不会被拉长了。
两个月后，被送回家去的媳妇不愿改嫁，在另一个浓黑的夜晚走进冰凉的池塘。第二天，她的儿子，追随着心爱的女人，用白绫将自己挂上松枝。从此世上多了一首优美的诗歌，在人间传颂着焦仲卿和刘兰芝凄美的爱情故事。那个故事一直流传到了现在，象屋檐嘀嘀嗒嗒的雨珠，至今还留着眼泪。但没有人，没有人知道那位残暴的母亲为什么会如此刻薄地对待她的媳妇，更没有人知道，在失去了儿子之后，她将在怎样的眼光中度过余生。-----和剩下的那些无尽的，漫长的夜。
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呵呵，补充说明一下吧。。
《孔雀东南飞》这首着名的长诗自然是大家耳熟能详地。但俺当年读到的时候总是不免有些疑惑，一则诗中没有提到焦仲卿的老爸，似乎焦母是寡妇，所以呢，按照儒家“夫死从子”的规矩，焦母不应该有这么大的权威。二则，焦母逼迫刘兰芝似乎根本没有成型的理由，只能认为是性格的冲突---但问题是，是什么的催化剂能让性格冲突激烈到造成如此惨烈的悲剧。
后来，翻了一些佛罗伊德的书，又细读了该诗，于是明白焦母的逼迫很有可能是长期守寡造成的癔症------显然对照文中焦仲卿的懦弱性格可以推测，他应该是少年丧父，所以会长期习惯受母亲支配性的影响。另一方面，作为寡妇，焦母很有可能将儿子视为转移某种心理的下意识的载体，所以，两方面的作用下，当儿子成婚之后，焦母会很自然地将心中积累的“郁闷”发泄到儿媳妇身上。------顺便可以看到，比照焦仲卿妹妹的年纪，我们应该能够猜到焦母当时的年龄应该不到50岁，正当盛年。
有鉴于俺这个小小的心得，一直以来都想做篇文章，想指出在《孔雀东南飞》这首诗中，焦母和焦仲卿夫妇同样都是所谓的“封建礼教的受害者”，-----从某种意义上讲，焦母的遭遇更加悲惨，所以她的悲剧也应该更深刻。--------众所周知，道德之于人性，前者是上层建筑，后者是基础。如果人性方面的需要一直都能得到满足，那么，道德的执行自然能有巩固的基础，相反，如果如果违反人性的根本需要去屈从道德的桎梏，那么，往往会有悲剧的发生。-----另外一个故事也可以从喜剧的角度说明问题，俺是从沈从文的某一篇小说中看到的。一个寡妇，守身如玉了十几年，但是却轻易在几天内放弃了。原因是有人教唆她家的长工在寡妇查房的时候裸睡。----这位贞节的女主人仅仅坚持了第一回，而在第二次她就“情不自禁”了。
因此讲，中国农耕社会下的儒家道德制度有着强烈的杀伤力，尤其是每一个村子里，都是族人和亲戚，因此任何胆敢违抗道德规则的努力都会受到强烈的阻力。-------但做为人，人性的需要是一种 physical的东西，这是无可抗拒的。恰如石头下的种子。因此，这种人性的压迫必然会通过一种扭曲的方式表现出来。-----在《孔雀东南飞》中，作为对“夫权”的反抗，寡妇焦母就通过利用“孝道”对媳妇的摧残来舒缓自己内心长期压抑的痛苦。---而这，应该才是这篇优秀的长诗隐藏的残酷现实。
----------然而，让俺郁闷的是，回头看看自己的文章，却丝毫看不出对上面残酷现实的刻画，相反却有一种缠绵的萎靡风韵。。。。唉，究竟是俺的功力不够，还是传说中的“RPWT”?
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 哈哈，谢大人抬举，我以后得把我的改成 文恭读诗山寨版！
有默契的是，《孔雀东南飞》我以前也写过一篇文字，对焦母的心态和大人的理解相似，回头有时间整理出来。
家园 俺是李鬼，俺是李鬼啊。。。您太客气了。。 请让俺把这个山寨的旗帜举起来吧。。
家园 教头文武双全，佩服佩服 在下多嘴，焦母守寡似乎值得商榷。
诗中有云："奉事循公姥，进止敢自专"，看来至少3年前兰芝过门时，焦母还未守寡。
追看教头的大作很久了，老有些读茨威格的感觉，不知教头是否受过茨威格的影响？
精神分析很有道理，不过焦母对儿子的感情，似乎无需牛刀。
女儿还小。有时候我都忍不住想，她将来和男友牵手来到面前，我如何悲从中来、妒火中烧：她心里最重要的位置换了别人，不再承欢膝下，要和一个年轻、健康的陌生人开始新一代的生活。我们这一代将在生命的长河中慢慢隐去。莫名的大悲痛应该早已写入人类基因吧。焦母应不例外,尤其是这俩又好得如胶似漆.
此外，焦刘两家应该都是士族，应该有个小宅子，不至于穷到住薄墙公寓吧。
家园 介锅回复很有力度啊！赞！ 1，关于“公姥”问题，俺是注意到的，但这篇文章当时“起兴”的时候，是从现在这个主题开始的。---而且，原诗里，根本就没有出现焦父的作为，所以，俺那时候写的时候，就把“公姥”视为偏正词组，而不是“联合词组”了，后面也有，“君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。府吏得闻之，堂上启阿母”---似乎此处很清楚，“公姥”所代指就是“阿母”一人。。当然如果仔细推敲，俺的这篇文章里面，值得商榷的地方是很多地。-----但因为该文本意是为了说“寡妇”的痛苦，故就将把所有争议都放在后面了。。
关于小宅子的问题也是一样的。--正文在于抒情，所以过度渲染了，
2，关于茨威格，其实他给俺的影响很多是文风，而不是史观上，因为他很喜欢“英雄史观”，俺略有不同。至于精神分析，那是当历史研究到了一定程度就不得不依靠的东西。---东哥的名言 “事是“人”做的”。---所以，比较真实的历史，一般看起来都应该比较像“人”做的才对啊。。
作为理科生，俺不是很相信所谓“不可理喻”的历史解释，看历史，如果能看得到历史是“人”做出来的，也是“人”写出来的感觉，就会对历史本身，在失去很多信念的信心同时，增加很多好奇心了，哈哈。。
家园 呵呵，又一个性欲望无处发泄的严重后果 封建礼教害死人呐。。。
老佛太牛拜了，啥事儿归根都是性惹的货。。。
另一个典型案例是天杀星，
可推断逵哥受重兄弟、轻女人的江湖义气所误导，
脑筋又不能象矮子虎那么灵活通融，
性欲望无处发泄，就逐渐向暴力型发展，
于是板斧就排山砍去。。。。。
家园 这个解释比较合理 当初读《孔雀东南飞》的时候，总也搞不明白这老太怎么这么BT。还是史MM比较了解女人。
