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主题:【原创】中国近现代以来民族问题与西方民族思想的传播之间 -- xunzhao

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    • 家园 严重同意其中我能理解的观点。

      第一就是文革问题,我不是非常了解文革造成的破坏,但是凡事都有好有坏,只是文革的“意外”造成的一些好的地方有些人无法意识到。正如你所提到的民族问题。

      第二“就民族问题而言,中国最好解决好所谓民族自决思想,否则不仅满清会还魂,各种民族独立思潮也会此起彼伏”

      其他太多,不好多说了。潜水。。。

    • 家园 你能不能解释一下这句话

      说是隐患,可是在民国的环境下却不可能爆发,甚至会逐渐消弭,原因就是国民党在民族问题上所秉持“大汉族主义”政策

      请你解释一下,所谓“KMT在民族问题上所持的大汉族主义政策”指的是什么。

    • 家园 中华人民共和国的立国基础是政治上的共同理念和利益

      去读读宪法就知道了。我国的立国基础和任何民族特性无关,如果说有关,也只和“中华民族”有关——而这本来就是一个政治意义上的民族概念,和民族学意义上的民族,指的不是同样的内容。

      所以任何民族要在中华人民共和国治理范围内,把自身的民族属性和国家的政治属性联系起来的行为,都会遭到严厉的打压——无论是东突藏独还是大汉族主义,都是如此。因为这些东西背后的思想基础都是一样的,就是把国家的政治属性和民族特性联系起来。

    • 家园 对于共和国而言国民党式的大汉族主义是十分危险的

      有一点你说的很对,我国建国后的民族政策确实是与现代民族国家背道而驰的。

      解释这一点其实很简单,当时建国初期国家并不像现在一样民族主义泛滥。相反的,共和国初期其实是以意识形态立国的,这一点在文革中尤甚。在当时任何一种民族主义思想都是受到严酷打击的。所以,国家分离思潮最轻,向心力最强的时期也就是在文革中。同时,也正是在文革中,共和国对外输出意识形态达到了鼎盛阶段。对于共和国而言(特别是对于文革中的共和国),民族主义是其内部最危险的敌人,是对于国本的动摇。

      从民族主义的角度看待太祖与太宗,我们就会很清楚,前者是一个共产主义者,而后者恰恰就是一个不折不扣的民族主义者。

      其实这一点很少有人注意到。因为在新中国建立的道路上,共产主义不知不觉的与民族主义站到了一起,结成联盟,土共令人难以置信地将冰与火完美地交织在一起。共和国建立后,所谓的右派,绝大多数是民族主义者;而左派则应该是真正的共产主义者。可以想见的一点就是,无论是左派当朝,还是右派得意,只要土共不分裂,中国就不会有分裂的危险,它的确代表了是当今中国的绝大多数。今天,我们将国外民运之流称为“右派”其实是对民族主义者的极大侮辱。那些人都无论对哪一边来说都是叛国者。

    • 家园 赞同

      我觉得现实的办法是逐渐虚化民族这个概念(无论蒙汉),强化中国人,中华,炎黄子孙等大民族的概念(满族等也都承认是“轩辕黄帝苗裔”。从人种学与遗传学角度,中国人都是黄帝后裔的论断基本没错(当然同时也是蚩尤什么的后代,就没必要强调了)。所以首先在政策细节上就要配合这样的导向,以现代化为民族融合张目。

      swordi:是该改变中国现有的种族隔离政策了!

    • 家园 是否可以做到其他版面

      该转走了吧

    • 家园 这个分析的视角和独特,有新意!

      赞成楼这的立场,大方向正确!

    • 家园 花!可贵之处在于

      1911年的革命,建立了亚洲第一个共和国,虽然千疮百孔,有这样那样的不足,不过对于一个2000年来习惯于帝制,习惯于老子天下第一的民族来说,是难能可贵的。毕竟这是亚洲历史上第一个共和国,甚至早于大部分的欧洲国家。

      至于民族问题,中国历史上从来不是单一民族国家,对于一个庞大国家来说,也不太可能。不过民族融合,历史上似乎做得不错,和谐是以史为鉴吗?

      • 家园 以史为鉴的话,民族融合是极其残酷的

        蒙古喇嘛式计划生育,回汉相制,满汉有别,融合的最成功的应该算准格尔蒙古吧,其实就看你愿不愿意鉴了。也正因为残酷,所以政治决定历史在民族问题上一直是非常政治正确的。

        中国历史上没有民族概念也没有国家概念,谈不上“民族国家”,土司封贡制下谈这个纯属扯淡。

    • 家园 各民族平等,说得容易,做起来难。

      民族政策其中一条就是各民族平等。这条政策是针对大汉族主义提出的?不知道。反正在我和少数民族的人打道的感觉,各民族是不平等的。汉族很多时候是忍气吞声。为了不引发矛盾,一味地偏袒少数民族,似乎成了一个惯例。

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