主题：【原创】太极拳系列七 -- 京城马国兴

对待用功法守中土（七言十句）

——俗名“站橦”②

定之方中足有根，先明四正进退身③。

掤捋挤按自四手，须费功夫得其真④。

身形腰顶皆可以，粘连黏随意气均⑤。

运动知觉来相应，神是君位骨肉臣⑥。

分明火候七十二，天然乃武并乃文⑦。

【题名解】

此歌诀乃论述太极推手和比武较技攻防时如何运用功法守中土之修炼方法内容的，虽然俗名“站橦”，又名“摇山晃海”法。摇山晃海法有前后左右的圆形旋转法和前后左右的8字拧转法两种基本法式。歌诀中的论述从方方面面充分的肯定了这一练功法的重要意义。是修炼太极拳术攻防之道必修的基础功法内容之一。

【注解】

①、守中土：有身法的“中土不离位”和“中土常守”两个基本内容。中土不离位，是指身法的百会至会阴穴的中轴线，在比武较技的攻防动变中时时刻刻不能超越过两腿步法中间的三分之一的范围内，是名中土不离位。中土常守，是用法功夫，即“站住中定往开里打”的法则、规矩。即王宗岳《太极拳论》中所说的：“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。左重则左虚右已去，右重则右杳左已去。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则逾长，退之则逾促”。一点子黏走相生，化打合一之法中的常守接触点中心眼位的法式，谓之“中土常守”。详细的技法内容可观读拙著《中华拳术明镜录易经卷五行篇中土常守》条目。

②、站橦：又名摇山晃海法，是动练功法中的一种，所谓“沙地戳杆”的练法，是修炼上虚下实不倒翁之功夫的方法。古有“一纛摇又转”的练法，八切闪的练法，皆是此“站橦”功法中修炼的内容。详细修炼方法步骤可观读拙著《功法篇》“站橦”条目。

③、定之方中足有根，先明四正进退身：定者，中定也。此处又有施招用手、施手用招的中土不离位和以定用手的意思；方者，四正四隅之八方的方位和掤、捋、挤、按，採、挒、肘、靠的八劲势之方法的运用。足有根，足乃一身劲形攻防变化之根基。有了身法、步法、手法的基本功夫法则了，先要明白掤、捋、挤、按四正手法的运用和进、退、顾、盼的身法运使之功夫。

④、掤捋挤按自四手，须费功夫得其真：掤、捋、挤、按就是四正手，须要花费一定的修炼时间，才能得到粘连黏随法的顺人之势、借人之力的一点子黏走相生，化打合一的真攻防功夫。

⑤、身形腰顶皆可以，粘连黏随意气均：太极拳一身攻防动变的主从关系，乃是“以不动之腰脊，催动动之手足”为基本法则的，故而运用“腰顶”的功夫就可以实施了（具体腰顶功夫内容观看下首歌诀的注解）。但是，在实施掤、捋、挤、按四正手运用粘连黏随法的始终过程中，内气、外形都要保证劲势均匀才是功夫。这才能在黏走、靠吃法中作到不撄人之力，四法方能得以顺利的实施而有效。

⑥、运动知觉来相应，神是君位骨肉臣：太极拳法攻防的真谛，就是“以听探用顺化，顺化中亦听探，听探顺化互为其根”；而能够在对待中“驭静以动，动中亦静，动静互为其根；柔化刚发，以柔用刚，阴阳迭神其用”。这些内容就是充分表达“运动知觉来相应”句之精义的。能够得到太极拳的顺人之势，借人之力的一点子黏走相生、化打合一的攻防之真功夫，基本法则就是“意气君来骨肉臣”的练用宗旨。只有持守这一宗旨，遵此法则的修炼、至用，方能得到太极拳的真攻防功夫。

⑦、分明火候七十二，天然乃武并乃文：分明火候七十二之说法，来自于《易经》学说中。“《易经》之数，阳顺阴逆，阳数始于一，而阴数终于六。（详见拙著《中华拳术明镜录易经卷四象篇》阳顺阴逆图说）。故《易》卦六爻，天人之用皆备矣！六六三十六，故六十四卦，实只三十六卦，以三十六而具六十四之用，且生生不已，变化无穷。邵子曰：“三十六宫都是春”。即三画八卦之爻数、位数，阴阳错综，亦无不为三十六之数”。 ——摘自《易学藏书》

此论中的“三十六宫都是春”，乃说的自身中的正阳之气。就是身体如同九重天，玲珑剔透，内外如一，无有一丝杂气搀入其中的法身道之体的景象。而此三十六宫的正阳之气，统一而称为天罡气。天罡之气，在自然界中就是一年四时的阳刚正气。乃从罡字的字形，上四下正的组合之会意中看出来的。而天罡气在人身中，就是纯阳正气，亦名天罡气。

我们已经知道什么是天罡气了，然在传统的《易经》术家学说中有“天罡地煞”的说法。天罡乃指正阳之气而说的，则地煞就指阴邪而言了。然天罡正阳之气惟一，则地煞阴邪有二。故有一天罡正阳之气而管两地煞阴邪的说法，因此才有天罡三十六宫都是春的说法，自然就有地煞七十二阴邪的说法之存在了。此乃理之所然者也。

我们修炼传统拳术攻防之道的人都知道：一气灵明不昧者，谓之神。神者，天罡正阳之气也。而一气昧而不明者，谓之鬼。鬼者，地煞之阴邪者也。为何天罡正阳之气惟一也？其明而不昧，无过不及，恰当却好者也。为何地煞阴邪有二也？其昧而不明，有过及不及之两弊，总不恰当者也。三十六乘二，不正是七十二之数吗？这就是七十二阴邪之说法的来源。

又，在《易经》的理法中有阳数终于九，故以九为阳气之用数；阴数起于四，故以四为阴形之起用之数。此理法运用于传统拳术之中，象征人身的内气、外形之数。内气以九为用之数，外形以四象为起、承、转、合的用之数，积合亦是四九三十六天罡之数，此为正法。三十七式太极拳的套路编排，就是三十六式加上一起式和收式，起、收式为一式，正好是三十七式。如果外形以四为起、承、转、合的用之数中，每个字的法式都存在有过不及之两种阴邪，合之为八之数，与内气用九之数的积合之数正好是八九七十二阴邪之数。

而在外形四象动变正确地的情况下，一阳之内气之九，亦有过于不及之二病，以九数之二积等于十八，十八乘四之积亦是七十二阴邪之数。

总之，七十二阴邪的说法，乃指地煞七十二阴邪而说的。在传统拳术中乃指内气、外形不能内感通灵的过与不及的弊病而说的。

以上运用了六六三十六爻数之理法，说明了天罡三十六正阳之气的道理。运用三十六天罡的正阳之气，如何产生地煞七十二阴邪的机理；又从四九法说中，论述了八九七十二阴邪之所以产生机理。由此论中的内容可以看出，七十二阴邪的数字之说法，并非具体指外形的哪一个部位而说的，而是《易经》天人合一学说中的类物比象的通论法的说法。就是自身内外的任何部位，犯有过与不及之病的，就都属于七十二阴邪之内的事情。故而，任何人欲想在自身内寻觅出七十二阴邪的具体所指之部位，都会是徒劳无功的。因为，七十二阴邪的说法，从根本上就不是指自身中任何具体部位而立说的；乃是《易经》中运用“类物比象”的数术论之法式的结果。

如果再从君一臣二的观点来认识，则身内有一内气为君，外形有筋、骨之二臣，故应君臣主从为用，方能建立功勋，这就是三十六宫都是春的精义。一君为正阳之气，则君正无失，因其具备知来藏往的神通；二臣为有形的筋骨，不辅君而行则为妄动静，而过与不及是妄为动静之名，是名阴邪。故而拳家提出：意气君来骨肉臣，为修炼太极拳术攻防之道的基本法则。如以一身九节攻防动转四象变化，正常者乃四九三十六宫都是春，这就是三十六式太极拳之体、用的立意之精义；如九节攻防动转出现过与不及的四象变化之结果，就是二九一十八，再乘四，亦是七十二阴邪之数；如九节攻防动转的四象变化出现过与不及，就是二四如八，再乘九，亦是七十二阴邪之数。

如果以《中庸》的理法说来认识：中者，不偏不倚，无过不及之谓也！庸者，平常者也。而太极拳术攻防之道的中庸之道，就是：立如平准，活似车轮，偏沉则随。偏沉于己，柔以化之；偏沉于彼，刚而逼之。此即不偏不倚，无过不及之三十六宫都是春的大成神拳神明的法身道体之功德圆满的真攻防功夫艺境。其已将七十二阴邪化尽矣！不如此化尽，如何谓之有神化之功的艺境呢？以上就是“分明火候七十二”一句诀言的练用之精义。

天然乃武并乃文，传统拳术中认为自身的内劲为文体，从乾尚文而转来。以文体的攻防运用，是名武用。这乃是自身“内文明而外柔顺”的天然具备之文体武用的说法。能达到“神以知来，智以藏往”的自动化的能力时，自有不期然而然，不期致而致的无为境界。这就是“天然乃武并乃文”一句诀言的精义。