主题：【原创】新兵拜河：一个老人的回忆录（一）前言和幼时 -- 您很象飞行员嘛

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（5）孔孟之道（略）

（6）有趣的问答

有一天，老师讲君子与小人，讲了一大串君子这样，小人那样。如讲“君子喻于义，小人喻于利；君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠；君子学道则爱人，小人学道则易使了等等。有个学生问老师，农民是不是小人？”老师说：“樊迟请学稼，子曰吾不如老农......”樊迟出，子曰，小人哉，樊须也。这似乎说农民是小人，农村私塾学生都是农民子弟，听老师讲农民是小人，都不服气，这个学生，又问老师，我们发奋读书，是不是可成为君子？老师说，难矣。但他立即考虑到这样解答会伤害学生的上进心，又接着说：“孔夫子说过"唯上智与下愚不移。”然而也说过“有生而知之者，有学而知者，还有困而学之者，只有困而不学，才是下愚”。“学而优则仕”，“人皆可以为尧舜”你们努力学习，将来成为君子。

最使我难忘的是老师讲到《孟子》上的“人皆有不忍之心，先王有不忍之心，斯有不忍之政，......今人乍见儒子将入于井，皆有怵惕侧隐之心，非所以内交于儒子之父母也......”老师说，先王是指舜、禹、汤、文、武，他们是行仁政的榜样......。有个学生问老师，假如这个小孩已落入井中，井水很深，下去救小孩的人也会淹死，这该怎么办？老师说，井水深当然很危险，但为了抢救小孩也应下井去抢救：“不成功，便成仁”。又有个学生站起来说：为了抢救小孩而牺牲自己的生命，其精神可佳，但应该吸取这个教训，也应准备橡皮圈，带上橡皮圈下井，就不会淹死人。听说外国洋船上都备有橡皮圈，我们应多向人家学习“防患未然”。我当时认为这个同学说的很对。后来老师又讲“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也”。他说君子这样做是出于侧隐之心，小人是不会有这样心情的。有个学生站起来说：今年过端午节。我家请老师吃饭，杀了一只鸡，老师不仅听到这只鸡的惨叫，而且还看到了这只鸡的挣扎，可是老师却吃了它的肉，也喝了它的汤，为什么老师没有侧隐之心？当时老师眨着眼、皱着眉，无可奈何地说：“我不是君子。”

（7）开门见山

在老师讲过一年书以后，开始教我们念过四年书的学生做文章。这时我已念完《礼记》，正在念《春秋》，并摘读了《古文观止》。学生第一次作文，叫“开笔”，老师给我们出的题目是论语上摘下来的"孝悌也者，其为人之本欤？它的全篇，是“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本欤？”我根据全篇意思归纳到孝悌的重要，写好第一篇约五百字的文章，交给老师，他在我这第一篇文章上用红笔批了“开门见山”四个字。由于这是老师在我第一篇文章上的批语，所以我记忆犹新。现在回想，他可能认为我把题意写得简略恰当，没有转弯抹角，没有废话，又是第一次作文。但他批的“开门见山”是有问题的，因为一开门，门前是山，既妨碍视线，也阻碍交通，我这个学生长大成人不会有出息。

这时私塾学生做的文章，比清王朝统治时期科举制的“八股文”有改进，但仍然离不了之乎者也矣焉哉的文言，文章内容也仍是孔孟之道，字体要写端正，不能草书。私塾没有星期日，每十天由老师出题写一篇文章，每次约两小时（农村没有钟表，每做一篇点完一根长香）。每个题目都是孔孟及其弟子所讲的修身、齐家、治国、平天下的大道理。我在做过几篇文章以后，老师又要我学做“诗”，诗分五言、七言绝句和律诗两种，绝句要合音韵和平反，律诗除此而外还要中间句对口。如李白的五言绝句"床前明月光，疑上地上霜，举首望明月，低头思故乡。“光、霜、乡”都是平声而又同音。毛主席作的“送瘟神”、二首律诗中有“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”，几乎每个字都对准了。

为了学会做诗、作对联，老师还要我们熟读对口词（俗称顺口溜），如“星拱北，水朝东，春风荡漾，晓雨朦胧，三迁慈母教，一贯圣人功。”像这样的句子，容易读熟，也好记，只要运用恰当，是很好的，也是有趣味的，是我国文化的优点。其缺点是咬文嚼字，不仅费劲，而且勉强凑合，不切实际有时过分夸大，离题太远，也容易把人们搞成书呆子。

在我学习写诗，写对联时，正是一些老秀才、老顽固同提倡做白话文的新学生在文化方面斗争激烈的时候。记得离我家很近的地主邓运章的儿子邓华人，由长沙某中学毕业回家当绅士，他家有个佃家是从长江北岸逃水灾，牵牛赶车带着全家老小来到东山种田，吃尽辛苦，因而不久病死了。他们儿子请邓华人写了一篇恸文（类似现在的悼词）用白话体，说了这个佃农逃荒受难吃糟糠的经过和可怜。附近有个老秀才季和亭很不高兴，写了一副对联送给邓华人。上联是：“老子骑青牯牛（相传旧中国时有个道学家老子骑青牛过函谷关，到中原传道）过来，荒年成饿饭，地皮都尽，只得吃猪糟，养活全家七八口”；“先生是黑鸡婆抱的，客岁才出窝，天日未知，不该放狗屁，熏死东山万把人”。邓华人见了这付对联。立即到季家对季和亭拳打脚踢，季逃到堂屋躲进神柜内。（因为邓是地主恶霸的儿子，季怕邓）邓华人也送了季和亭一对联，“三拳两足钻神柜，九死一生像鬼巫”。

文章、对联、诗词歌赋，是封建社会文人必修的课程，是考取秀才、举人、进士、状元和做官的阶梯，但都离不开孔孟之道，因为封建统治者利用它来巩固统治地位。在清王朝后期，也有四书五经未读好而取得“功名”的。因为有钱、有势的人可以利用金钱或权势而入学、中举，甚至做大官。

我共念了四年半私塾，写过一些文章和诗。如果现在拿出来看看，肯定有些句子和含意是可笑的，可惜现在找不着了。总体来说，孔孟之道，对我是有过毒害的，由于后来在社会生活实践中，逐渐有了新的认识，在思想行为上当然有所改进。现在回想，这几年的攻读，不仅对我无害，而且有益，因为让我认识了不少方块字，对我一生自学起了帮助作用。

（8）、（9）略

10）人们的精神面貌

我念过几年孔孟的书，毫无例外我当时是信奉儒教的，也由于社会和家庭的影响，又信道。记得我八九岁时就跟着父亲祭天地，拜祖先，敬神、敬鬼，十三岁时到礼堂祭祖当“相礼生”（司仪），所谓相礼，是在礼堂上下厅堂摆设香案相礼生站在案旁喊礼，如上厅喊点烛、焚香，下厅接着照喊，执事人即点烛焚香。喊礼的腔调很像唱歌。礼堂祭祖，每年秋收后即农历九月十五日开始举行两天或三天，如有不孝顺父母的要叫到礼堂教训，严重的“打屁股”，最严重的叫"逆子"，要绑在梯子上送到水塘淹死，我曾亲眼看到有个逆子被淹死了。这种法律叫“家法”，也叫“族规”。

我在十三四岁时，叔父家里住着叔母的婶娘，年已六十多岁，吃斋念佛，因而他家经常有斋公斋婆来往，有个姓郑的年约六十岁的庙公会讲善书，常给我看善书。在开场讲善书时，也带我去听，因而我也学会了讲善书，此后他就要我上台讲。善书上尽是些好人行善得好报，恶人作恶将恶报的故事，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到”，到处流传。现在看来，这个道理是对的，不过衡量善恶的标准，随着人类社会的进步发展而有不同，在氏族社会杀俘虏是恶，把俘虏养起来做奴隶是善，现在养奴隶也是恶；封建社会的地主收租，资本主义社会的高价发财，是合情合理的，现在认为剥削劳动人民，是恶。

（11）社会风云（略）