主题：【评论】闲话中国邪教 -- 木瓜

首先要说明的是，并不是所有带一点宗教色彩的造反都是邪教，陈胜吴广起义虽然也有鱼腹藏书、篝火狐鸣的招术，但他们是被迫去戍边，又因为失期当斩，左右是个死，完全是被暴政逼出来的。他们的口号是“王侯将相宁有种乎？”可见他们其实完全是世俗的，和宗教没有什么缘由。

　　中国最早企图利用宗教夺取政权的人是张角，他先是借看病吸引人，他治病的良药无非是符水，对患者不过是一种心理暗示，治疗好了是张角水平高，治疗不好就是病人心不诚。等势力大了，他就说什么“苍天已死黄天当立，岁在甲子天下大吉”，说白了，就是世界末日要到了，不听他的就要完蛋下地狱，听了他的才能生存而且发达。这一套招术，成了后来邪教的不二法门，到本世纪还有的，所以，张角就是中国第一个邪教大头目。

　　过去老把张角说成什么农民起义，其实什么叫农民起义？领导者是农民，还是参加者是农民。历史上所谓的农民起义，领导者是农民的很少，陈胜大概算一个，但他的起义不是什么地主和农民的斗争，其实是社会各阶层共同反抗秦暴政的斗争，所以小官僚刘邦、旧贵族项羽都起来造反了。至于参加者是农民，中国一向是个小农社会，不管谁跟谁打，都是农民当兵打头阵的。所以农民起义这个说法其实不成立，只有三种造反，一种是人民在暴政下无法活下去，只好造反，如秦末、王莽、隋末，一种是出于反对异民族统治，如金末的红袄军，清初的反清暴动，还有一种是野心家利用宗教鼓惑愚民造反，张角、洪秀全就是这种人。当然有时是几种兼而有之。

　　从张角的例子看，他所勾结的，有朝廷的宦官，剿灭黄巾出力最多的，是被宦官禁锢的“党人”。实际上农民根本不能代表中国历史的进步，能代表中国历史前进方向的，其实是“士”，也就是知识分子，凡是压制知识分子的王朝，如秦的焚书坑儒、东汉宦官禁锢“党人”、北宋压制“元佑党人”、明末压制“东林党人”、清末杀害“戊戌六君子”，都是王朝覆没的前兆，重视知识分子而繁荣昌盛的，例子就太多了。中国的传统知识分子都是儒生，他们相信“敬鬼神而远之”，一向是反对迷信宗教的，所以中国一直是一个宗教意识形态比较淡薄，民本思想比较浓厚，宗教信仰比较多元化的社会，中国在古代一直比较繁荣，这一点也很重要。而邪教总是要冲破这一点，妄图建立政教合一的体制，但从张角开始，一次次都失败了。

　　古代波斯有一种拜火教，创始人叫摩尼，所以又叫摩尼教。他的信条是世界就是光明与黑暗的斗争，崇拜光明、火、太阳，不吃肉。摩尼因为利用这一宗教反对国王被处死了。后来这种宗教传到中国，方腊就利用这一宗教造反，人们把这叫作“吃菜事魔”，后来被打败了，但拜火教依然秘密流传，为了掩人耳目，又叫作明教、弥勒教、白练教、在理、天理教、义和团、一贯道，真是五花八门。在传播中，摩尼教借用了佛教过去佛、现在佛、未来佛的理论，说什么如来的统治就要结束了，要信徒跟着弥勒造反，才能免于血光之灾，可怜一直笑口常开的弥勒佛，也被当作了杀人放火的旗帜。

　　朱元璋早期也是明教中人，这也是明朝之所以叫明朝的原因。但他后来逐步放弃了其中的宗教成分，喊出了反对蒙古人统治的口号，这一口号更多地吸引了广大人民参与进来，使这场开始是邪教叛乱的战争变成了一场民族解放运动，这时候，他已经从一个邪教中人转变为民族运动的领袖，所以他最后取得了成功。明朝建立后禁止传播白莲教，所以白莲教和政府结下了仇恨，又几次煽动造反，但都失败了。

　　洪秀全则利用了西方的基督教，但他的拜上帝教早已背离了基督教的教义，他自称是上帝的次子，杨秀清、肖朝贵等人还可以上帝附体，耶稣附体，这些本是巫破神汉装神弄鬼的玩意。洪秀全等人自己奢侈靡烂，勾心斗角，却让大众坚韧忠实，吃苦耐劳，还拆散家庭，禁止夫妻骨肉团聚，并动用点天灯等种种酷刑对待稍微有一点差错的部下，南京城被清军攻破时，又鼓惑数千人集体自焚，而那些大头目们却夺路逃命，那是中国乃至世界历史上最令人发指的邪教。如果说太平天国真有什么历史意义的话，就是由于它的存在，一批满蒙旧贵族没落了，一批有头脑、懂得放眼看世界的知识分子如曾国藩、李鸿章、左宗棠终于登上历史舞台，开始了中国第一次近代化进程。

　　不要以为打着爱国旗帜的就一定是爱国者，义和团其实也是邪教，他们对付洋人，就是围攻教堂和使领馆，杀死所谓的二毛子，甚至身上带了铅笔也是被杀的理由。神功和丹砂只能骗骗愚昧的顽固王公，骗不了真枪真炮，渴望闭关锁国的封建贵族和愚昧无知的暴民合演的闹剧很快结束，留下的是中华民族更深重的灾难。

　　历史是面镜子，中国到现在也未必缺乏邪教的土壤，赞美恐怖的愤青，反对开放的老朽，歌颂文革的文痞，还有打着民族文化旗号的这个功那个功……在今天的中国，德先生和赛先生并没有能够深入人心，五四的历史使命并未完成，邪教卷土重来的危险还继续存在。

作者: 绯衣青锋

来源: 关天茶社