主题：【原创】谈“禅”论“道” -- 京城马国兴

或问者曰：今天拜访您老，主要是请您老谈一谈对“禅”的认识理解。就是佛家“禅宗”的禅的意思，到底是什么意思？如何修炼、参“禅”呢？

“禅”之内功修炼“脱凡入圣”的意思

答曰：　一般性的解释是：禅是禅那（巴利文Jhāna，梵文dhyāna）的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心性，这叫参禅，所以名为禅宗。

其实不然！首先说“禅”字，左边是个“示”字旁，右边是个“单”字。示是显示的意思；单是无对的意思。只有老子所说无形的“道”，是没有“对”的。合起来的意思，禅就是内功修炼显示自己无形法身道体及其功能作用的意思。这也就是禅宗所说的“参禅”的意思，即内功修炼养生之道的明心见性的始终过程。

再说：我曾经注解“禅机”时说：禅者，脱凡入圣的意思。从“蝉”能够“脱下蝉蜕”方能在空中飞翔的意思而立“禅”说。机者，事物能够发生变化的“枢纽”。禅机，就是内功修炼能够“脱凡入圣”的系列关键“机制”。

我这样的认识、理解“禅”字的意思，并非匪夷所思之举。历代内功修炼大家已有如此的认识、理解、阐述，以资对照，录之如下：

龙虎大丹，助接其真气，炼形住世轻举如飞。若以修持内事，识交合之时，知采取之法。胎仙既就，指日而得超脱。彼人不悟，执在外丹，进火加日，服之欲得上升天界，诚可笑也。彼既不究外药之源，当以详陈内丹之理，内丹之药材出于心肾，是人皆有也。内丹之药材本在天地。天地常日得见也。火候取日月往复之数，修合效夫妇交接之宜。圣胎就而真气生。气中有气，如龙养珠。大药成而阳神出，身外有身，似蝉脱蜕。是此内药本于龙虎交而变黄芽，黄芽就而分铅汞。 《钟吕传道集论丹药第九》

文中“大药成而阳神出，身外有身，似蝉脱蜕”的说法，不就是将“禅”字的“脱凡入圣”之意思乃取“蝉”之“脱蜕”的意思比喻的说法之明证吗。

不立文字 自读天书

或问者曰：“禅”的精义乃取“蝉蜕”的“脱凡入圣”的躬身自厚之自修的意思论说明白了，再就是禅宗的“不立文字”的意思又是指什么内容而说的？

答曰：慧能大师的内功养生之道的系列方法的修炼，全凭内功景象的不断升华直至“明心见性”，都是自己修炼的印证之正果。这都不是文字所能够说的清楚，讲的明白的。为了后来的弟子不明内功养生之道修炼之“明心见性”的重要性，故而说出“明心见性”不是文字能够说的清楚论的明白的。必须是内功养生之道系列方法的修炼才能做到的。这才是“不立文字”的本意呢！

系列方法的内功养生之道的修炼景象万千，应有尽有！而这些千变万化的景象，就是无字天书一般在阐述着天道的“有化无，无生有，有无相生”的生成、演化万物的清静无为之法则。所以，内功养生之道的修炼者就是在读这部无字天书一般而明道也。

所以说：内功养生之道是修炼印证的“道学”学问，不是文字言谈能够论说的清楚的！这才是“不立文字”之说的本意耳！

如人饮水 冷暖自知

或问者曰：内功养生之道“不立文字，自读天书”以明道的意思我明白了！佛家所云：“如人饮水，冷暖自知”是什么意思呢？

答曰：一般释义说：泛指自己经历的事，自己知道甘苦。

这句话出处于唐裴休《黄蘖山断际禅师传心法要》：“明于言下忽然默契，便礼拜云：‘如人饮水，冷暖自知，某甲在五祖会中，枉用三十年工夫。’”

示例：某甲虽在黄梅随众，实未省自己本来面目。今蒙指受入手处，如人饮水，冷暖自知。行者即是某甲师也。 ——宋释道原《景德传灯录》

这句言语的用法乃复句式；作分句；是指只有自己直接经历的事，自己是最了解的。就是自己如法修炼内功养生之道，才能知道其中的奥妙所在！否则，根本就不知道是怎么回事了！

就是修炼传统拳术攻防之道者，亦如是领会前贤所说的艺境！否则，根本就不知道前贤在说什么呢！这就是“如人饮水，冷暖自知”的奥妙也！

或问者曰：“内功养生之道，传统拳术攻防之道”都必须亲自如法修炼、经历到才能体认到前贤所论的奥妙所在！才能认识自己无形法身道体的功能作用！这是文字所不能表达清楚明白的！

答曰：是的！总的来说就是这个意思！